止观与人生（二十一）

　　止观与人生（二十一）
　　何世亮
　　三十二、一心如何三观
　　通常我们在进行止观的时候，大致会针对一种情况做观想，如此一来就很容易落入主观的现象，造成偏执的见解，所以我们在修持止观之中，要如何才能掌握实相，也就是万事万物的真实面目，这就是止观法门最后的课题。
　　在这个地方，智者大师提出了“一心三观”的构想，所谓一心三观即是从假入空观，从空入假观，中道第一义观，简要言之，空观假观中观，三者同时进行观察，在一心之中显现出来。
　　摩诃止观说：“三谛具足，只在一心，分别相貌，如次第说，若论道理，只在一心，即空即假即中，如一刹那而有三相，三相不同，生住灭异，一心三观亦如是，生喻假有，灭喻空无，住喻非空非有，三谛不同，而只一念。如生住灭异只一刹那，三观三智三止三眼，例则可知，如是观者，则是众生开佛知见。”
　　在一念之中具足三种观，即空即假即中，就是一种“整体观”，在面对万事万物时，我们都必须保持整体观，才能彻底洞见万事万物的实相。
　　譬如说，人事物都有生住异灭的变化，首先是生成，然后是成长，最后则老化而消失，以一心三观的立场来看，生成即是从空到假有观，住着成长即是非空非有观，消灭即是从有到空观。
　　针对每个人事物，我们不能说他们是永恒存在的，因为有
　　一天，他们会消失，但是我们也不能说他们是不存在的，因为
　　有一天，他们会再出现，所以由本质来看，他们是非存在非不
　　存在。
　　这三种观点必须同时存在，我们才能看清人事物的实相，假如只是执着一种观点，那就会形成我执及偏见。
　　这怎么有可能呢?因为一般人在一个时间只能保持一种观点而成，怎能同时保有三种观点呢?
　　但是我认为这是有可能的，所以称之为不可思议观。这是天台止观发展到最后，所创造出来独特的止观，与早期小乘的止观有很大的不同，他已经包容了众多不同的观点，使之同时存在，而不相违背，的确是不可思议。
　　我举一些例子来说明一心三观如何在生活上运用。
　　有位居士去请教上师修行之要。
　　上师说：“要精进。”
　　一段时日之后，居士又去请教上师修行之要。
　　上师说：“要放松。”
　　居士感到迷惑，为什么上师两次的说法不一样，精进与放松是两种不同的方法，怎能混为一谈。
　　上师说：“这是看情况而定，上次你来的时候，生活上的烦恼很多，所以必须精进佛法，用心修持以转移注意力，即可化开烦恼。
　　但是这次你来的时候，情形不太一样，你现在精进修行佛法，变成法执很重，生活上更加紧张，使修行变成一种障碍”所以我教你放松，即可达到平衡。”
　　居士说：“精进与放松，到底那个法门比较正确呢?一
　　上师说：“法门本身并没有正确或错误的问题，而是看个人如何应用而已，若精进与放松能够达到平衡，入于中道，就是正确的方法，若是偏执其中一种，精进过度则造成紧张，放松过度又造成懈怠，滋生烦恼，都不是正确的做法。”
　　由此可见，我们对于佛法的运用，必须要有整体的看法，放空或者精进，或是平衡中道，三者都必须巧妙运用，没有绝对的正确，也没有绝对的错误，这即是一心三观的要旨。
　　有位老师跟学生在客厅泡茶，有位客人来访，他是支持甲党的，他向老师说：“我们甲党的理念都是正确的，而乙党全部错误，你认为我的看法怎么样?”
　　老师说：“你说得对!”
　　客人听了之后，很高兴地离去了。
　　没多久，又来了一个访客，他是支持乙党的，他向老师说：“我们乙党的政策都是正确的，而甲党全部都是错误，你认为我的看法怎么样?”
　　老师说：“你说得对!”
　　访客也很高兴地离去。
　　坐在旁边的学生觉得很迷惑，终于按捺不住，他也向老师说：“假如甲党对，乙党就错，假如乙党对，甲党就错，为什么老师认为两党都对呢?”
　　老师笑着说：“你说得也对!”
　　其实政治党派都各有其目的，本质是以权势及利益为依归，佛法教导我们要远离政治，不宜介入纷争。
　　但是时代不一样，在民主时代，我们每一个成年人都有选举权，都必须关心政治，政党的许多决定，多少都会影响到人们的经济生活。
　　所以许多学佛的朋友都面临到两难的问题，假如对政治漠不关心，人们就会批评你，说你不爱国家，没有慈悲心，消极保守，对社会没有贡献。
　　但是假如你介入了政治，支持某个党派，那么另外一个党派又会攻击你，说你修行不清净，宗教不宜介入政治，是个政治和尚。
　　事实上，我对每个党派都支持，支持他们良性发展的一面，同时也修正他们利欲薰心的一面，化解互相之间的冲突及对立，大家应当互助合作，这样才有利于国家社会的发展。
　　以一心三观的立场，我们可以不介入政治，不被政党污染，同时又可以关心政治，化解政治的对立，即空即假即中，三种态度同时存在，发挥一心的妙用，无对无错，可对可错，不是很不可思议吗!
　　不仅在政治上有不同党派的纷争，就是在佛教的内部也出现了不同派别的分歧，小乘与大乘分裂，相互攻击，使佛法蒙上一层阴影。
　　智者大师提出一心三观的思想，其实也是在统合佛教各派不同的意见，法华经说：“诸佛如来但敦化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见，示悟众生，舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。”
　　声闻乘，辟支佛乘，菩萨乘，三乘虽然不同，皆是佛法的
　　一部份，都可用一佛乘而统合之，所谓“唯有一佛乘，无二亦
　　无三。”
　　（待续）