佛教所传播弘扬的佛法是什么

　　佛教所传播弘扬的佛法是什么

　　钟淡

　　学佛也是学习佛法，所以必须了解什么是佛法？我认为：佛法是佛教创始人释迦牟尼成佛后组织僧团向众生宣传修成阿罗汉、罗汉、菩萨最后成佛的方法；世界上历代高僧大德按佛陀的说法整理成的经书，其内容所介绍的修道、自修和弘扬之法名佛法。佛法是世界上三大宗教中最博大精深的科学修道方法。

　　那么，佛法的基体内容是什么呢？佛法的基本内容归纳为:信、学、解、行、戒、修、定、慧八个内容。

　　一、信，就是相信，科学地信佛信教。

　　相信佛陀所弘扬的佛法可以修成佛果。相信佛法不二，信心坚定永不动摇是学习佛法最基本的要素。正如佛陀所教导的要确立正信，以科学的观点相信佛法。为什么要科学相信呢，我认为相信真的不信多余的：1、按佛教经书介绍，现在的佛教经书是在佛陀入灭后，由大迦叶、阿难陀等大弟子派五百罗汉到各地佛教僧团组织报丧，并根据佛陀在世时弘法演讲的内容整理的，由语言整理成文字，佛陀入灭了又不能核对，那就只能凭罗汉们的悟性了；2、五百罗汉、一千五百阿罗汉是从婆罗门、拜火教半路加入佛教僧团的，其理论基础与佛陀的本意有偏差是必然的；3、佛教传入中国是佛陀入灭约四百年以后，中外译经者的文字表达能力和理解能力又使经书内容与原意有偏差，或文字表达不同。如佛经的泥洹、涅槃、灭度、入灭都是形容佛陀的肉身逝世，意思相同而文字不同；4、佛教僧团为了弘法的需要加入一些理论，如自汉朝以后至隋唐时代，佛教大德们将中华的儒家道家学说吸收为佛学理论成为佛言祖语；5、更应该一提的是，唐代盛世佛教大发展，一些大德们为了成为开山之祖，以经书为依据成立宗派，宗派大增各派标新立异又增加了本宗派的意思。唐代译经多，内容复杂，致使不只玄奘法师历尽千辛万苦到印度取真经就是这道理。所以，以科学观点相信佛理是学习佛法的基础。

　　二十世纪九十年代初,邪教学说欺骗了全国很多人,一些文人、媒体也起哄，起到了推波逐浪的作用，为的是销售他们每本50元的所谓经书，不但钱被骗了，而且导致很多美满的家庭家破人亡，愚昧可悲的人啊！自杀、杀妻、杀子、杀父母、惨不忍睹。这是没有佛学知识基础的人轻信邪教学说，没有确立正信的灾难。

　　当时，佛教界做了大量工作，大德们宣讲正信佛法，大量印发佛教书籍。四川五台山、山东德州赠宝处寄了大批佛教书籍给我，我分与同事们，凡读佛学书的同事，有了佛学知识，没有一位参加邪教练功，免除了灾难。

　　科学地分析佛法，相信佛法。我认为，相信佛法所弘扬的因果关系，相信学修佛法的人多数人品德行高尚，佛菩萨会加持；相信学修佛法可以美容、益寿延年、逢凶化吉。要特别确信佛菩萨不能直接给我们什么，佛菩萨给我们的是精神财富，有充足的精神财富可带来物质财富；佛陀不能带我们到那里，只能指引我们到那里。

　　如，佛教所说的地狱，指的是过着暗无天日，失去自由的非人生活，或身心受到极大的痛楚生不如死，而不是地下层有地狱。至于天人，无际空间存在天人，我是绝对相信的，小蚂蚁不会看到人的存在，而人可以清楚地看到小蚂蚁的活动，佛理就是这么玄妙。相信佛门三宝，相信佛法可以修成佛果是学佛者最基本的要求。信则诚，诚则能勤，勤奋则事半功倍。相信佛法是学佛的基础。

　　二、学，就是学习。学习经书，学习修为方法。

　　以科学的态度坚定学习佛法信心不二，才能增长佛学知识。佛教学说是全世界立论最多，论及的科学面最广，著作最丰富的教派。一个人穷一生精力也只能学习其中一小部分论著。选择切合自身文化修养、慧根悟性的经书学习尤为重要。在佛教书籍和《法音》月刊中经常看到有的宗派写文章认为本派如何如何好，标榜自我非议他派的宣说常有出现，什么派容易学，什么派正宗是不妥的做法，会影响教外者学习佛法的热情。佛陀本来就教导人不说是非。我认为，我国佛教三语系诸多宗派平等佛理，无须门户之见，无所谓优胜，都如我国三大江之流最终都归佛海。

　　在家信众正确选择适合学习的宗派理论是学法的入门。如，文化基础低，选择学修净土宗较合适，工作人员学禅宗也很好，学者、文化高的学律、论更适合。

　　学佛学经必须学习高僧大德如何提升人品。未学法先学为人，是中华传统美德。我的体会是，生活在佛国，过去虽礼佛，对佛法而言，可以说是法盲。八十年代以来，沐法雨，虽为初学者也获益良多，原先遇不如意事常冲动，经学习佛法，了知人生无常之哲理，人生观，性情、心态大变获益良多。学习佛理是理解佛法的入门。

　　三、解，就是解释理解。

　　科学地理解佛理是学习佛法的关键。能理解就能指导学修者的行为。对佛理的解释要以现代科学为支撑。如佛教经书中常出现“不可说”之句。二千多年前古印度与中国的春秋时期相似，是一些小国，民众文化基础差，思想愚昧，科学论理几呼空白，用语言文字表达不能解释清楚佛法，如果解释可能听众越听越迷惑，使出现“不可说”之句。在信息科学高度发展的今天，人们文化知识水平高，佛法是可以文字解释的。佛法要大弘就必须以科学的态度解释。使广大信众更加相信佛法的科学性，吸引更多的高文化学历的知识分子学习佛法。佛法研究工作者和弘法者更不能自我封闭，应向四众科学宣说。

　　例如佛经说，品学兼优的信众或修学者，死后可不坠入恶道，如为人道可投胎于人品优秀的人家。这听来有点迷信，但以科学解释就容易了：品学兼优者从父辈以前一代代相传，有良好的基因，与人为善，“一生不做亏心事，死后不怕鬼敲门”。临别人世时心情愉悦，没有放不了的心事，心跳平稳，大脑电磁波非常好，几呼没有杂波，脑电波辐射畅游于空间。如遇与其品行相同的妇女临盆，婴儿的心脑电波的频率与刚离体的灵魂脑电波相同发生共振，要出生的婴儿电波振幅大，灵魂电波被婴儿接受，物以类聚，完成送体与受体的过程。这不是封神和宣传迷信，有的婴儿出生几个月，其聪明程度是不能解释的，他们接受事物的能力 就象曾经学习过的。当然，按电磁学说，电波的能量是逐渐减弱被大地吸收，所以，“世间有鬼的话别说”。我练过净功和吐纳功，在二十年前就感受到肉身离体的殊胜，为什么有这样的感受觉，下面将在“禅定”以物理现象说明。

　　2005年“奥秘”月刊介绍一个患心脏忧虑病的人导致自杀，其心脏移植给其它人也患忧虑病自杀。说明心脏有记忆功能。科学高度发展的今天，才更理解佛理为何最重视修心养性，因为心神经最影响脑神经，修心不使心被外色所惑，以达到“平常心是佛”的境界。

　　有的佛学刊物作者未从科学的角度解释佛理而是将简简单单的理论神秘化，必然使广大信众对佛教带迷信与神秘感。科学理解佛法是学修者学修勇猛精进的基本条件。

　　四、行，就是行为，品行愿行。

　　行为是修学佛法极其重要的基本要素。人要学习佛法，必须遵循佛陀的教导自我规范行为。正所谓未学做事先学做人的道理。历史上大师、高僧大德乃至工匠，收徒学艺首选人品。可见行为、品行的重要性。规范的人品须要律加以制约，而且在日常生活中不断自我修正，提升。科学地提升人品是佛法特有的理论。人一出生，上一代的基因几呼全息遗传给下一代。如新的电脑，已有内存文件，不良的行为在漫长的人生旅途中不断修正，删除。增加输入良好的作风在大脑储存，在心脏乃至各细胞记忆。人品长期提升，人格已与上代有质的区别。长期从良好的方向修行进化，有良好的行为才能修成佛陀所说的佛果。愿行极为重要，我国信奉的菩萨都有大愿普度众生，所以，菩萨们都要成佛的。行为不端心术不正学佛是句空话。简单的道理，在日常生活中，先尊重别人，别人才尊重你，这就是自我尊重行为。要达到品行高尚，先从儒家提倡的五常孝悌、佛家五戒慈悲，道家道德行为做起，平时多做好事，不做坏事外，以戒律进行规范。

　　五、戒，就是戒律、持戒。

　　戒律是思想道德行为极其重要的佛法组成部分。戒是规范要求佛教信徒、学佛者，明确那些事是不能做的，律为规定佛教信徒、学佛者必须做到的。佛陀最初组织僧团弘法时，没有明确的戒律，随着学僧的增加，僧侣人员来之四面八方，如果没有戒律规范学僧，学僧的行为没有标准，必然影响弘法效果，所以，按佛教书籍说，佛陀交由弥勒菩萨制戒，戒律在当时产生并逐渐完善成熟。佛教传入中国后，结合我国的风俗、政教的需要，几呼历朝都对僧团戒律极其重视，对僧团组织的学修、传戒、剃度、授徒、吃、穿、行、住等等都有规定仪轨。我国汉传佛教律宗“律论多”，戒律对学僧几近苛刻，南传小乘佛教戒律也很严格，律宗及修头陀行者过午不吃。比丘、比丘尼一生守身如玉。佛教纪律之严明，是世界上任何党派、教派、社团组织都不能相提并论的。佛教在中国历二千年而继续发展，戒律是最关键的生存发展条件。由是信众涌跃供奉，五体投地礼佛菩萨是理所当然地出之内心的恭敬。当然僧伽尼众多品杂也是正常的，年青僧尼更要防止贪财、贪色的不良影响，僧尼历来被认为是超凡脱者。

　　佛教有：五戒、八戒、十戒、沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒、具足戒、罗汉戒、菩萨戒等等。在家学修的信众能持五戒，发慈悲心，宣扬佛法，多修人间净土，功德也无量。佛教认为，持戒是学法通向净土之路。

　　六、修、就是修正，禅修。

　　佛陀说，众生都有佛性，都可以修成正果。由于各人受业障迷惑不同之故,各人的慧根不同悟性也不同.以科学观分析,各人父母的道德、人品、智商、体型、外观等等，由DNA全息复制传给下一代。父母在结合时的身体健康情况、母亲怀孕胎儿的思想情绪、饮食以及气候、天地星宿运行、出生时的顺难产等等因素，都可以影响婴儿的“慧根”，以致同胞兄弟的智商差别也很大，出世后生活环境的“色”也迷惑了人，使人受业障迷惑偏离了佛性，必须通过禅定思考修正找回佛性重现光明。以科学的态度学习佛理修正意识、行为、改变习性，以佛菩萨为范本，不断禅修，虽默默无闻未能达到阿罗汉、罗汉果位，人生一轮能修成较高层次的人品，为人类作力所能及的贡献功德也无量。高层次的人品可以影响下一代，又可以影响周围一大班人的人格人品向高尚发展，正所谓近朱者赤的道理。反之，生活中常常见到三代子孙都不孝且为钱见血的事例。在任何单位工作的人都一样，胸怀阔大又勇于不断修正自已不当行为和观点，可得美好的现报。在修道方面，修更显得重要，不断修正练功方法，才能勇猛增进，基础差慧根与悟性一般的修学者，不管修练内功或外功都必须循序渐进，才有好效果。现代科学证明人体器官、骨骼也可以修正，意识与习性更可以修正，修是佛教自净其意最基本的方法。

　　七、定，就是禅定。

　　禅定是学佛者或练功者以净功方法调息人体呼吸系统，控制心脉跳动频率的修练法要，通过禅定净思智能开慧，是通向罗汉、菩萨与佛，成就正觉的方法。

　　中国佛教宗派多修禅方法多样，修禅的专著如：《次第禅要》、《三智观门》、《六妙法门》、《释禅波罗蜜次第法门》等等。禅宗的禅修传承则是：以师授徒，口授心法，教外别传，不立文字的方法。僧人选净处结迦趺坐,手结禅定印,双眼微闭的调息法禅修为多:“意在于气而无所想，以意导气，气从手掌、脚底或百会流入，意导气可周身游畅，气流通达之处有热感，能通经活络，疏风去瘀；以意控息，息弱而血流慢，体感开始麻木，周围声音寂静，进而体感消失，意识清净灵魂随意思想空旷神驰；意控释放，人体呼吸系统、心脉跳动正常复原”。这种殊胜没有亲历的人是感受不到的。这就是二千多年来中国道家所谓的神灵，佛教的法身说。过去对这一现象解释神秘，直到十多年前才提出了模糊的脑电磁波学说，而且无解释清楚此禅功法，“关键在于先学会控息吐纳，打开体表之‘窍门’，让肌体供氧，以导气代替部分血流供氧然后方能做到气随意流”。由于自我控息，可随意复原。禅定的方法很多，有持名念诵禅定法、数数法与调息法最安全可靠，在禅定时按各修者的慧根决定方法为宜。印度的练功者可以埋在土下十几天不进吃，达到闭气的水平。我国的高僧、高道闭关修练也可不进吃十几天而不损。禅功净修适合室内办公的脑力劳动者修练。脑力劳动者大脑处于紧张状态，脑血管澎涨，压力大。放下工作，在原坐椅中闭眼禅修，可放松大脑压力，提高工作效果；学生学修可提高学习成绩。禅修有益身心健康，常修禅净可益寿延年。

　　八、慧，就是开慧。

　　按佛教的经义解释，这个慧是开悟。慧并不是说已修成菩萨、佛的正觉果位。慧有高低层次，是可以修为通向成就菩萨、佛的唯一道路。佛教认为，慧对凡人而言，由于各人前生德行不同，现世的慧根和悟性也不同，可以通过佛法的学修渐渐开慧。慧是可以积累的,按佛教的说法,一世二世或更多世地持之以恒的修行,必会成就正觉。上一代的行为、人品影响下一代人已成定律。前面“解”中以电波形式说明高尚人品人死后灵魂被婴儿吸收的原理，是从医学和电磁学的分析。相反，人一生作恶多端，生怕别人报复吃睡不安，良心长期受折磨短寿难免，临死放心不了之事太多，心脑电波杂乱离体，被人品相同的临盆婴儿吸收，生于人品低下之家，或被畜生吸收为畜类，或随电波减小而消失。

　　从科学的观点分析，祖父辈的德行以基因传给下一代，这是一种业力报应，新生儿出生带着父辈的DNA，接受现世教育，周围的学习生活环境和个人学习态度决定学习效果。慧根不同大脑反应也不同，接受能力明显不同。好子女必然有善父母，善者儿孙也善，众善奉行，世界和谐清净，是修慧的目的。

　　学佛者之慧是“知赤条条来，愿安心心去”。所以信业力、知无常、重缘份、多行善。

　　以上粗浅说明了佛法的内容，学法者可自行领悟修证。