无边福德的财宝本尊

　　无边福德的财宝本尊

　　由于在佛法中对福德、财宝的深刻理解，因此产生了许多重要的财宝本尊，一方面能赐给众生世间的福德、财富，同时也能加持众生具足一切的功德、智慧、慈悲等出世间的福德，使众生圆满世间与出世间的福德、财宝，拥有广大的力量，成就无上菩提的大道。

　　在佛法中，这些具足无边福德的财宝本尊，从过去世的因地修行开始，就不断的布施世间与出世间的财宝给予众生。因此，当他们修行成就，当然具有更大的福德力，也更乐于施予众生无量的珍宝。所以，只要如法、如理的修行、祈请，当然会得到财宝本尊的加持与赐福，而最后终能与他们一样，具足无量的福德、财宝与智慧、悲心。

　　而这些财宝本尊，不只受人祈请、敬礼，而赐福予人，并且更留下了许多修行法门，让有缘的大众依法修持，如愿的获得这些世间与出世间的珍宝、财富。

　　除了财宝本尊与其法门，或是一些特有的修福法门之外，在佛教中有许多的护法与诸天善神等，由于具有极大的福德资粮及无量的财富、珍宝，时常发心赐福给修行正法的众生，不管是修行佛法，或向这些护法财神祈请、礼拜，乃至修持他们的法门，都能如理的获得珍宝、财富，具足修行无上菩提的资粮。

　　这些财宝本尊与财神，都是以广大的慈悲愿力，使修行人能具足资财弘法利生，不被生活所困，而安心向道，赐予修行人财富丰足，广结善缘，勤行布施，以成就无上菩提心，而圆满成佛。

　　佛教的财宝本尊、财神及其法门，在密教中后来集成为增益法门，并成为密教的四大法门之一。

　　一般的财宝诸尊，是以经常作为增益法之本尊、护法、财神为主。增益法(梵名pustika)，梵音译为布瑟征迦法，又称增长法、增荣法。在《八字文殊轨》又称之为求福智门，《毗那耶迦秘要》称之为求财。是祈求五谷成就、福寿增长的修法。

　　在《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》中解释说：“求延命、官荣、伏藏、富饶、聪慧、闻持不忘、药法成就、金刚杵等成就、资粮圆满速成无上菩提，名为增益法。”

　　另外，依据《桧尼护摩法略抄》所解释，增益法有四种：

　　1．福德增益：祈求世间之快乐。

　　2．势力增益：祈求官位爵禄。

　　3．延命增益：祈求无病长寿。

　　4．悉地增益：祈求获得转轮王位。

　　虽然诸佛菩萨，都具有无量的福德，都是我们祈福、修福的对象，但是在缘起上，有些佛菩萨的修证过程、法门与果德上，特别具足能成就福德资粮的因缘。这一类的佛菩萨，受到修行者与信众的礼拜修持时，这一层福德因缘，会被特别的彰显。

　　这些财宝本尊，在显教中，原本就存在；而在密教中，由于修法的需要，数量就更多了，而成为大众所欢喜礼拜的福德本尊。除此之外，有些天神，原本就具有财神性格，在成为佛教护法之后，这样的特质，当然持续的存在。

　　在本书中，将介绍佛菩萨及诸天护法等财宝诸尊，使诚愿祈求者，不仅能得到世间的财宝资粮，更能深刻了知诸尊深刻的悲心，进而使自身也如同诸佛一般，成为世间与出世间福德圆满者。

　　金刚界的宝部诸尊

　　佛教的财宝本尊，除了单一诸尊外，在密教金刚界曼茶罗中，更进一步以宝部诸尊，来彰显如来无边福德的特性。

　　在密教的发展中，许多的教法开始系统化，到了金刚界成立时，开始有系统的成立了中央佛部、东方金刚部、南方宝部、西方莲华部及北方事业部等五部教法。在这五部当中，佛部以毗卢遮那佛、金刚部以阿合佛、宝部以宝生佛、莲华部以阿弥陀佛、事业部以不空成就佛，为各部的主尊。

　　这五部当中的宝部，又称为摩尼部，是显示佛陀的万德圆满中，，福德无边，如同摩尼宝藏一般，所以称为宝部。

　　宝生佛是南方宝部的主尊，是代表一切诸佛的广大福德，能加持众生成就世间与出世间的一切大宝福德，圆满无上正觉。也因此在《摄真实经》中说证宝生如来三昧时，当观南方世界，乃至山河草木都成为黄金色。并观想从五指之间雨下如意宝珠，这如意宝珠又雨下天衣服、天妙甘露、天音乐、天宝宫殿，乃至众生一切所乐，都使之圆满。而这手印就名为“能令圆满一切众生所受乐印”，能满足众生一切愿。因此宝生佛不仅能出生一切菩提心宝，也能出生一切众宝，济助众生的贫苦，圆满世间与出世间的大宝。所以宝生如来，即是一切佛妙宝的修行主体。

　　宝部代表着一切诸佛的福德，其实是福德本尊的主体。在金刚界曼茶罗五解脱轮中，南方宝生佛与金刚宝、金刚光、金刚幢、金刚笑等四亲近菩萨，及四波罗蜜中的宝波罗蜜菩萨等均属此部。我们将在后文中详细介绍。

　　迅速满愿的密教护摩(火供)法

　　密教的护摩法，是一种能够迅速得到本尊加持，使所求愿满的修法。

　　护摩(homa)，又作护魔、户摩、呼魔、呼么等，意义是将供物投入火中供养。在《大日经疏》卷十五中说：“护摩是烧义也”，不仅意为焚烧，且本意为烧食供养。另外，在《一切经音义》卷四十一中，也说明护摩是火祭法，即将供物焚于火中，并以之供养诸圣贤。

　　护摩法，源于婆罗门教供养火神阿耆尼，以为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投人祭坛之炉中，火焰表示人于诸佛之口中，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。在此，佛教将其内涵，加以转化升华，依法性意义融摄之，并成为密教之重要修法。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以智慧之火焚烧烦恼的薪柴，使其穷尽无余。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩余，所以智火也是如此，能烧除一切无明，无不穷尽。

　　护摩法有三种法、四种法、五种法、六种法之别，这几种护摩法，都包含了增益法。而护摩法中，最常见的是四种护摩法，即密教修法中：消除灾难、疾病等恶事的“息灾法”，增长福德、寿命、智慧的“增益法”，得佛菩萨护佑、众人敬重的“敬爱法”，降伏烦恼、怨敌的“降伏法”等四种护摩法。

　　其中增益法的护摩法(火供)，是为了增益自身及他人之寿命、福德、智慧等之修法。一般人智慧难以增长、功德难以圆满、资财无法聚足，都是因为自身之无福善之业力所招感的，所以，修此法以法身毗卢遮那福智圆满的三密加持，滋长善福，以利修行。

　　因为增长力的缘故，以地大之三昧耶来表现，所以增益护摩法的火坛，架为地大形之方坛，其颜色为黄色，以宝部之诸尊为本尊，修行者向东方半跏趺坐，焚烧果木。

　　修持此财宝本尊的增益护摩法，可以帮助行者迅速地聚集福善资粮，具足世间、出世间的财宝。