紫禁城内的佛教寺院
紫禁城内的佛教寺院(中国·北京)
作者:张艳艳(黑龙江大学硕士生)
雍和宫之行是在去年的阳春三月,如果不是李丽黎给我这个机会,恐怕我也无法忆起那个时节,那个乍暖还寒、心绪如烟的日子。姑且敲下这一段文字,勾起更多的人的向往和回忆吧。
雍和宫距今已有三百多年的历史了,最早是康熙帝为四子雍亲王建造的府邸,称雍亲王府,雍正三年改为行宫才称雍和宫,可以说这是紫禁城的一个分院了。雍和宫曾停放过雍正的灵柩,乾隆皇帝也诞生于此,直到乾隆九年雍和宫改为喇嘛庙,才成为一座佛教寺院。可以说雍和宫集合了皇家园林的恢弘和佛教寺院的清雅,在喧嚣繁华中却有这样一个所在,香火连绵,超凡脱俗,不由得让人有些向往了。
我不是虔诚的佛教徒,但我愿意相信那种信仰和执着,并且乐于像白发苍苍的老者一样点上一炷香,不是乞求,不是还愿,只是一个动作,一种寄托而已。踏往雍和宫的路上,两旁仿古的店铺经营各种香火,浮翠流丹中渗透出古色古香的气息,又有现代感的蓬勃,确也不失为一景致。过牌楼,穿辇道,来到昭泰门就进入雍和宫的院落了。方正的院落恰是中国传统“天圆地方”观念的体现,巍峨壮观的正殿两侧还有配殿相称,有主有次,成为有层次、有深度的空间,呈现出一种中国人所追求的整体美和深邃美。内两侧是钟鼓楼,外部回廊环绕,整个格局和谐统一,尽显皇家气派。雍和宫全景两碑亭之间,悬挂着乾隆皇帝手书的“雍和门”大匾,殿前有青铜狮子,生动威武。殿内正中金漆雕龙宝座上,坐着笑容可掬的弥勒佛塑像,他更如一个乐天派的老者,随意、洒脱,笑看人生百态。大殿两侧,泥金彩塑四大天王相对而立,脚踏鬼怪,勇斗妖魔,尽显神将气魄。弥勒塑像后面是脚踩浮云、戴盔披甲的护法神将韦驮,造型生动,让人心生敬畏。
雍和门院内,古槐参天。尽管是初春时节,翠绿色的生机已然流溢,古朴典雅、清幽明净的圣地更需要有古树的映衬,它就像是个守护者,扎根于此,庇荫后世,行于此间,顿感气定神闲。出雍和门,院中依次有铜鼎、御碑亭、铜须弥山、嘛呢杆和主殿雍和宫。主殿内正北供三尊高近两米的铜质佛像,中间为娑婆世界释迦牟尼佛,左为东方世界药师佛,右为西方世界阿弥陀佛。这是空间世界的三世佛,含义为佛无处不在。雍和宫大殿的三世佛代表着过去、现在和未来,中为现在佛释迦牟尼佛,左为过去佛燃灯佛,右为未来佛弥勒佛,意为佛无时不有。如此全面的时空观,让人不得不叹服佛教源远流长也是有它的道理的。正殿东北角供铜观世音立像,西北角供铜弥勒立像,两面山墙前的宝座上端坐着十八罗汉,果然个个神武,或醉或思,或笑或痴,姿势生动,神态各异,让我想起《西游记》中小雷音的一幕。
出雍和宫大殿,便是永佑殿,这里曾是雍亲王的书房和寝殿,后来成为清朝供先帝的影堂。殿内正中莲花宝座上,是三尊两米多高的檀木佛像,中为无量寿佛,左为药师佛,右为狮吼佛。原来不明白佛像为何多用檀木,原来檀在梵语是“布施”的意思,并且木质坚硬,带有不灭的香气,百毒不侵,万古不朽,故有“圣檀”之称,用檀木制成的佛像、佛珠等自然是高贵无比的了,而且雍和宫还有“檀木三绝”。出永佑殿,便见又一佛殿,传统的藏建形式更有几分神圣。雪域高原的空灵圣洁让世俗之人羞于靠近,殿内巨大的莲花台上端坐着高达六米多的铜制佛像,更让人自愧渺小。这位高高在上的便是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。据说这尊铜像塑于1924年,耗资二十万银元,历时两年才完成。在宗喀巴像背后,就是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山,高近5米,长3.5米,厚30厘米,全部由紫檀木精细雕镂而成,层峦叠嶂、阁塔错落,让人目不暇接。有意思的是五百罗汉山前有一金丝楠木雕成的木盆,据说乾隆帝降生后的第三天曾用此盆洗澡,故有俗名“洗三盆”。
出此殿便来到了万福阁。万福阁两旁是飞廊连接的永康阁和延绥阁,两座楼阁浑然一体,宛如仙宫楼阙。万福阁内巍然矗立一尊弥勒佛,高二十八米(地下八米),直径八米,全重约一百吨,是中国最大的独木雕像。这是六世达赖喇嘛的进贡礼品,也是雍和宫木雕三绝之一。还有一尊木雕三绝在万佛阁前东配殿照佛楼内,名金丝楠木佛龛。佛龛从地面直达楼顶,高达十几米。照佛背后有一火焰背光,由楠木雕刻并涂以黄色,黄铜镜镶嵌在背光中,在阳光的照耀下,佛像熠熠生辉,炫彩夺目。同时,用透雕手法突出的九十九条金龙翻腾于云海之中,形态逼真,栩栩如生,让人感觉宛如仙境。照佛楼内还有六道轮回图,形象地儆戒世人要“诸恶莫作,众善奉行”,以达到劝善惩恶的目的。这其实也是人们最淳朴的愿望,代表了求真求善的本性。
我的旅行向来是随波逐流,跟着人群涌动,不觉又回到了起点,这时天空淅淅沥沥地飘起春雨,仿佛经历洗礼一般。回头展望那苍翠的古树,青烟缭绕于黄瓦朱壁、飞檐峰脊的殿宇间,心灵也得到了一丝慰藉。烧香拜佛也许只是一种形式,但它却传达了人们内心最迫切的诉求,毕竟我们还有未实现的愿望和理想,甚至是崎岖坎坷,然而有这样一个去处,让人在都市生活的嘈杂之余,感受一下圣灵的恩惠也不失为一种享受。
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