宗教助推下的全球化进程

　　宗教助推下的全球化进程

　　张志鹏

　　全球化被看做是一把“双刃剑”，深刻地影响了20世纪后半叶以来的世界经济发展。国际货币基金组织在其重要刊物《世界经济展望》1997年刊中曾对全球化下过这样的定义：“全球化是指跨国商品与服务交易及国际资本流动规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性增强。”具体来说，全球化中的经济内容包括：全球贸易与全球市场的扩展、金融全球化与金融模式的转化、公司权力的增强与全球生产网络的形成、全球人口的迁移活动、市场经济体制的全球化。尽管经济全球化被看做是全球化的核心内容，但这并不排除随着经济全球化的推进，在政治、文化甚至自然灾难方面的全球化。

　　对于全球化的起源及其发展过程有多种观点，有的观点甚至可以追溯到几千年前的古代贸易和军事扩张时期。也有学者将1492年哥伦布远航开启新旧世界之间贸易的时间作为全球化的起点。但如果深入了解人类历史的话，就不得不把全球化的进程推到更早的时候，因为在那时，伴随着宗教的传播活动和军事扩张就已经开始了不同地区间资源和文化的交流。

　　佛教的传播可以看做是全球化运动的一次先行。大约在公元前250年左右，佛教经过南传的路线到达斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，直到印度尼西亚，它不仅在南亚的每一个角落留下了雄伟美观的建筑，也带动了这些地区在经济、文化以及政治上的交流，开拓了人们的“世界观”。在此期间，佛教还由北传的路线向另外一些国家传播开来。通过漫长的丝绸之路或海上漂泊，佛教不仅传到了中亚和我国，还继续传到了朝鲜和日本。宗教的传播不仅打破了封闭、交流了文化，也促进了经济贸易的往来。有考古证据显示，在我国六朝时代欧洲就已经和我国有了贸易往来，现在我国一些地区也出土了很多古罗马时代的金币、玻璃器皿。隋唐之后，在我国和日本、朝鲜之间，经贸和文化交流就更为频繁。虽然说这一时期的全球化还只是建立在农业经济、畜牧经济的基础上，但绝不能忽视它对增强各种文明之间学习、变革和发展的重大意义。

　　基督宗教传入我国也加速了早期全球化的进程。唐初贞观年间，基督宗教聂思脱利教派经中东、西亚地区传入我国，被称为景教，“大秦景教流行碑”记录了这一段历史。唐武宗会昌五年（845年）下令灭佛，以致所有西来宗教均被禁止，景教遂在我国内地渐趋绝灭。到1275年，马可·波罗等人身负教皇格列高利十世的使命，历经数度寒暑，终于到达元上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗）并拜见了忽必烈，呈上了教皇的书信及礼品。记述这次行程的《马可·波罗游记》将我国的繁荣景象前所未有地展示给西方世界，这不仅促进了中西文化的交流，更激发了西方探险家开启东方航道的野心和热情，在不经意间开启了工业时代全球化的大门。

　　近代以来，在我国融入全球化的进程中，宗教组织发挥的作用不容忽视。宗教组织在深层次上传递着中西方的制度和文化，展现着不同文化的魅力与差异，缓慢改变了城市及偏远地区人们的生活习惯、教育模式和思维方式。教会学校、教会医院等所体现的现代化成就，激发了国人参与到全球竞争中去的热情。

　　进入上个世纪80年代，随着冷战的结束，以信息化为基础的全球化快速来临。在这一时期，各国之间的经济交往日益频繁，政治、文化交流也同步增强。进入这一阶段，宗教和文化伴随着贸易投资开始了多元化、多层次的传播，宗教影响力和文化竞争力已经成为许多地区在全球竞争中的新基石。