唐佛顶尊圣陀罗尼经幢

　　唐佛顶尊圣陀罗尼经幢

　　李燕 范允明

　　佛顶尊圣陀罗尼经幢现坐落于小雁塔东南角的“花径”院内，刻成于唐武宗会昌二年（842年），原为唐时彭城郡居士刘士宁为其已故的母亲所立。经幢为石质，八棱柱形，上覆莲花宝珠顶，下有一方形基座，座每面两龛，浮雕伎乐演奏图（图1）。幢身正面刻《佛顶尊圣陀罗尼经》，其后附刻《佛说随愿往生十方净土经》。

　　此幢为2002年初西安市公安局文物缉查二大队查获的倒卖文物，后移交西安市小雁塔保管所并立于现在的位置。幢身高126.3厘米，幢座为长方体，长62厘米、宽59厘米，高27厘米。八棱柱幢身每边宽11.2～12.5厘米。兽头盘径68厘米，高18.5厘米。八棱宝盖径61厘米，高14.5厘米。莲花宝珠顶高25.5厘米。经幢除局部稍有残损外，整体保存较完整，经省文物局鉴定委员会鉴定为二级文物。

　　此经幢的珍贵之处在于底座的浮雕伎乐演奏图。八个乐人浮雕除一人残损不能分辨外，其他各执箜篌、琵琶、拍板、筚篥、芦笙、横笛、古琴等乐器（图3～5），神态各异。他们当数坐部伎，演奏的是雅乐。经幢上半部分有两层华盖，每一层都分别有不同形态的八个龙头作装饰，代表了天龙八部（图6）。两华盖之间有八个佛龛，塑造了跏趺坐的释迦牟尼讲法的情景，形、神与纺织品的华盖相似。幢身下大上小呈递减之势，八面刻满了经文，位置合适，字体清晰，便于诵读。幢身上部分结构威严秀丽，下部分及须弥座稳重浑厚，须弥座上又以莲花座承托幢身，全幢轻重合宜，繁简适度，充分体现了唐代中后期石幢造型的艺术风格。

　　幢原是用作仪仗的一种旗帜，由丝织品发展而来，所以从“巾”部。丝织幢不易保存，为求永久，大约在隋末唐初，人们把丝幢做成石幢。据载，中国最早的石幢为隋开皇五年（585年）王俱所造，十面，高丈余，由于未见实物，不知其详。现存石幢年代最早的大约是陕西富平县的唐代永昌元年（689年）残幢。石经幢的基本特征是：

　　1.有一根直而长的石柱，其原形是丝幢上的华柱，只不过变化得更粗更长罢了。石幢有圆柱形，也有六面、八面甚至十面的，但以八面为多，象征四面八方、乾坤世界，幢身多刻有佛经、佛像。

　　2.柱下有座，上端有伞盖状宝顶，宝顶雕有如意珠，早期座子是简单的覆莲覆盆柱础式（图2），后期多为莲台须弥式。

　　3.宝顶之下又有一层或三层伞盖，伞盖周边多浮雕帷帐、垂幔、飘带等图案，以此显示它源于丝幢的本来面目。

　　经幢的主要组成部分是伞盖和伞杆，含有“遮”和“持”的意思。这和经幢上刻的陀罗尼经的思想内容是一致的。陀罗尼是梵语的译音，意译是“总持”。人生行为，不外乎善恶两种，凡供奉陀罗尼者，既能持守诸善，又能扼制诸恶，法力无边。而所谓佛顶尊圣，是密宗“五佛顶”之一，指的是密宗的释迦牟尼佛像上现出一尊“轮王”像。

　　该经幢的刻立者刘士宁为彭城郡人，彭城。即今江苏铜山县。此经幢虽然刻立于唐武宗会昌年间，但并未被毁掉。调查证明江浙一带会昌五年（845年）前所立的陀罗尼经幢是很多的，至今已发现多处。这种情况之所以存在，其一是因为会昌五年的灭法虽然看上去来势凶猛，但持续时间并不长。六年三月武宗驾崩，宣宗即位，停止废佛。其间不过十个月，肯定有许多事来不及做或做得不彻底，尤其是石幢、石塔、石像之类，要毁坏也并不容易，故多有保存。其二是唐朝到了武宗时代，中央朝廷的权威大不如前，藩镇割据，政令不一，对皇帝旨令阳奉阴违、疏慢简怠者当为数不少，所以才会有会昌灭法前所建的佛教寺、塔、碑、像等大量遗传后世。

　　经幢暗示了佛教的隆重和威仪，宣扬了佛教的思想，营造了佛寺建筑在空间上的壮观气势，丰富了寺院空间组群的层次。它还是一种建筑化的仪仗，有效地彰显了佛教徒的虔诚和浓烈的宗教氛围。

　　责编 一粟