对福清宗教文化旅游发展的一点看法

　　对福清宗教文化旅游发展的一点看法

　　姜玲

　　摘要：现代社会的飞速发展使得文化旅游正成为一种备受青睐、生机盎然的旅游形式。在这种情形下，充分利用自身的宗教旅游资源优势来发展文化旅游对福清的旅游业来说具有深远的意义。本文在归类挖掘福清宗教旅游资源的基础上，对福清如何发展宗教文化旅游提出了自己的一些看法。希望能对福清的旅游业起到一定的推动作用。

　　关键词：福清；宗教文化；旅游

　　中图分类号：B925　文献标志码：A　文章编号：1002-2589(2009)06-0056-02

　　一、宗教文化旅游概述

　　提到“宗教”，人们总感觉陌生和带有神秘色彩，从而联想到那深山中的“古刹”，那栩栩如生的“菩萨”、“罗汉”，那“苦海无边”的说教。但“宗教是一种文化现象”。“宗教文化在人类文化历史的长河中占有重要地位”。

　　而宗教旅游是以朝圣、拜佛、求法、取经等为主要目的的旅游活动，是一项富有特色的旅游形式。宗教旅游作为文化旅游的一个重要组成部分，在文化旅游日益繁荣的今天势必将扮演着重要的角色。

　　二、福清宗教文化旅游资源现状

　　福清的宗教文化内容丰富多彩。其中万福寺作为黄檗文化的发源地久负盛名，石竹山的道教文化也极具特色，另外，福清作为南山林的发源地已经得到考证，海口的弥勒岩也被列为国家重点文物保护单位。

　　石竹山的宗教文化起于汉唐的道文化，再融入的祥文化，到明清时代，又融入了儒家文化，以至形成了今天独特的“以道为主。兼容释、儒”的文化景观。但其道教的色彩特别突出。可以说，没有道教文化的传播，没有民间对石竹山道教的信仰，石竹山的道教文化就不会如此灿烂。我们之所以把石竹山的道教文化归人这条线路，是因为石竹山的道教文化有许多奇绝之处。主要有“一梦(祁梦)、一签(抽签)、一春(接春)、一愿(许愿)、一生辰(元辰保护神)”。目前石竹山已经具有发展宗教文化旅游的条件，也已经建成了相关的景点。其中石竹山状元峰下有一条宛如天街的古建筑群——石竹山道院主神殿。从山下仰望，它犹如空中楼阁。该庙宇始建于唐宣宗大中元年，后经过历代变迁，改名为“石竹寺”。明万历四十六年，举人董大理重建九仙楼。另外，因为道教是中国本土宗教，是多神教，传承于中华民族传统文化。所有的中国民俗节日都来源于道教，也就是道教节日。石竹山奉祀道教，故所有的民俗节活动石竹山都一一举行。

　　万福寺作为福清宗教文化的典范，具有及其深远的历史。它创建于唐贞元五年(公元789年)，明朝万历年间，明神宗敕额“万福禅寺”，并赐藏经，从此寺院驰名海内外。该寺历代高僧辈出，明末清初的隐元禅师更是名闻遐迩。万福禅寺不仅是黄檗寺的祖庭，在中国佛教史上占有重要的地位，而且也是国际佛教圣地之一，在日本佛教界也有很大的影响。今天日本佛教的黄檗宗就是明末清初由万福禅寺的隐元禅师传人的。从1983年被国务院列为全国汉族地区142所佛教全国重点寺院之一后，经过十年的重建，这座历史名刹再度辉煌，成为国内外各界人士观光旅游、朝礼参拜的佛教圣地。说到万福寺，就必然会联系到黄檗文化，提起黄檗文化，必然要提到一个人——隐元禅师。隐元禅师应该可以称作是黄檗文化的创始人。隐元隆琦是明末临济宗高僧。1654年7月5日，他以福清黄檗山万福寺(古黄檗)住持的身份。接受当时日本在住唐人的邀请，东渡到达长崎。1661年闰8月，隐元开创京都黄檗山万福禅寺(新黄檗)。新黄檗从迦蓝建设到法式规范，完全保持明末禅宗风貌，时至今日仍以其强烈的中国特色引人瞩目。以京都黄檗山的开创为契机，日本禅宗黄檗派因此成立。后来在明治九年(1876年)公称为黄檗宗，与曹洞宗、临济宗并列为日本三大禅宗。隐元是黄檗宗开祖，在日本佛教史上具有崇高的地位。日本皇室尊重隐元的功绩，在其生前敕封佛光普照国师。他为黄檗文化的传播做出了杰出的贡献。正因为有了这样的历史故事，人们对黄檗文化充满了向往，每年都能吸引来自海内外的大量游客。

　　对于南少林的遗址一直是一个极具争议的问题。1996年11月15日，福清举行南少林遗址考古发掘和研究成果报告会，120多名专家经过严密考证，一致充分肯定福清少林村的寺院遗址就是史籍所记载的南少林寺。由此可以看出福清的佛教文化颇具渊源。

　　三、关于福清发展宗教文化旅游的几点建议

　　(一)开辟一条宗教文化旅游专线

　　福清各旅行社目前开发的旅游线路没有经过严格的组织，没有明显的线路主题。对此，我们可以针对福清宗教文化气息浓厚的特点，开辟一条宗教文化旅游专线，把以佛教闻名的万福寺、南少林、弥勒岩和以道教闻名的石竹山整合为一条线路，突出这条线路中各个景点自己的特色。在这条专线当中，只有石竹山的宗教文化是与道教相联系的，我们之所以把它归入这条线路，是因为它的集“释、道、儒”为一体的道教文化是极具特色的。另外，万福寺的黄檗文化和南少林的遗址争议也是这条线路的亮点所在。

　　开辟这样一条融道教、佛教为一体的宗教文化旅游专线，势必会为福清的旅游增加新的亮点，带动整个福清旅游业的资源整合，从而开辟出更多的旅游专线，推动福清的旅游业更上一层楼。

　　(二)挖掘历史故事，提高旅游地的吸引力

　　长期的宗教活动在福清留下了很多的优美传说，南少林、石竹山都有着关于宗教文化的传奇故事，承载着深厚的历史底蕴。挖掘相关的历史传说和故事，这些地方的吸引力会大大提高，知名度也会大大增加。相信经过相关部门有力的挖掘、宣传，这些宗教胜地一定会吸引众多的游客前来朝圣和观光。

　　(三)依托新载体，拓宽宣传渠道

　　1．以侨民为载体，宣传福清的宗教文化。福清是著名的侨乡，海外人口78万，分布在世界的各个角落。我们可以充分利用这些资源，依托侨胞们爱家乡的心理，以他们为媒介，把福清的文化旅游资源展示给全世界。

　　2．依托科技载体，加强宣传。瑞岩山的弥勒佛像为全国最大的以整石雕刻的弥勒石佛坐像，但是与同类景点相比，我们的宣传远远不够。江苏绍兴的大佛寺里也有一尊石弥勒佛像，被称为“江南第一大佛”，景区管理部门除了吸引众多的佛教信徒前来参拜之外，还邀请影视制片人来拍摄场景。新昌的大佛寺因此而为更多的人所知晓，也因此而吸引更多的游客前来参观游览。

　　(四)开发参与性强的旅游项目，吸引游客参与其中

　　1．可以利用节庆活动吸引游客参与。在石竹山举办的民俗活动中，参与性强的有以下几个：

　　接春：接春也称接春神、春王。石竹山自古就被奉为行春之治所。每年立春这一天。数以万计的信徒来到石竹山，手擎香烛，顶礼膜拜。那时香烟升腾，烛光映天，漫山遍野，人山人海，香客蜿蜒成一条火龙，形成了非常壮观的人文景观。接春当日有“追春”的习俗，就是信众跟随道长，环绕道院，追随春天的脚步，也就是追随着希望和梦想。接春当日还有禳太岁 道场，凡本命之年，或大小三岁、六岁之人。当年运程极为重要，需在元辰殿拜太岁，祈求神明保佑。这些活动都可以鼓励吸引游客的参与，增添他们游程的乐趣。

　　七巧节：它是中国的情人节。传说牛郎、织女这一天在鹊桥相会。按当地习俗，七月七日，有情人携手走石竹仙桥，可保幸福美满、白头偕老。把这个习俗与有关的动人传说相结合，会吸引更多的年轻游客。

　　九月初九：这一天是“重阳节”，也是石竹山主神何氏九仙君诞辰。民间有登高、放风筝、饮菊花酒、吃重阳糕等习俗。九月初九还是民间的老人节，这一天男女老少登高上石竹山，便能得到仙君护佑，这点可以用来吸引老年团队的参与，使得他们的游程更有意义。

　　除夕撞钟、烧头香：道家认为，人生有108种烦恼，除夕听钟声，可以驱除旧年烦恼，带来新年幸福欢乐，故有“闻钟声，烦恼清，智慧长”之说。民间更有烧头香的说法，认为初一凌晨插上第一柱香，可以使自己的愿望在第一时间里送达神明。春节是中国人最重要的节日，春节外出旅游也逐渐成为一种时尚，所以针对该节日开发参与性强的节目，会大大增强旅游地的吸引力。

　　2．通过对传说的渲染来吸引游客的参与。如福清海口弥勒岩的弥勒石佛，是福建省最大的佛教石雕像，也是全国最大的以整石雕刻的弥勒石佛坐像，1996年被列为国家重点文物保护单位。它建工于元至正年间(1341年)，成于明洪武二十三年(1369年)。据《海口特志》记载：“元至正年间(1341年)，邑人吕伯恭琢大石为弥勒佛像，高三丈五尺。日间工匠有百人，至晚上只数九十九人，疑有神助……”。另因整块弥勒佛石像都是白米石，惟有佛像肚脐眼为青石，故当地相传，只要摸一摸弥勒造像的肚脐，便可升官、发财，梦圆所想。众多海内外游客纷纷慕名前来一试。

　　福清有关宗教文化的景点都流传着许多动人的传说，承载着深厚的历史底蕴。这些传说很多都体现了人们对美好生活的向往。通过整理这些传说，并适当地加以渲染、宣传，这些宗教胜地一定会成为带动福清旅游业的生力军。

　　3．开发群众参与性强的文化交流活动。如福清的万福寺，作为黄檗文化的发源地，在世界上享有一定的声誉。万福寺(又名黄檗寺)是中国禅宗主流宗派临济宗的发源地。公元1654年，黄檗寺住持隐元禅师率弟子东渡日本，创立黄檗宗，形成了举世闻名的“黄檗文化”。现在，日本有近三千万信徒，黄檗寺院五百多座。为日本佛教第一大宗派。正是由于有了黄檗文化，所以，近年来，黄檗寺与日本之间的文化交流活动不断，日本黄檗宗的僧众信徒，先后组建访中团，远涉重洋到福清黄檗山万福寺拜谒祖庭。2003年10月25日，日本黄檗宗访华团还向万福寺捐赠了《大般若经》，当天举行了盛大的茶道表演及朝拜祖庭的佛教仪式。

　　黄檗寺可以充分利用这种文化交流的机会，开展相关旅游活动，例如，让游客观摩拜谒的仪式，参加茶道表演的活动等，让游客在活动中对黄檗文化有充分的了解，从而为黄檗文化的传播创造更多的条件。

　　综上所述，只要加以重视开发福清宗教文化，它的价值一定会吸引越来越多人的青睐，为福清的旅游业发展带来更多的生机和活力。

　　(责任编辑　石　银)