为何我们需要学习佛法

一般学习佛法的方式，概略来说可分为两种：一种是所谓的结缘式，另一种是很有系统的深入学习。所谓结缘式，就是你可以到各个寺院参加法会等各种活动，未必有很系统的一整套学习。假若是一整套有系统而且深入的学习，那就必须很严谨了。而我个人是比较偏向于后者。所以，假若需要由我来安排，就会安排你按照次第，有顺序的学习。

学术的归类，是将佛法归类于宗教类，然而事实上，佛法是属于心灵上，适合各个层面。佛法虽然被归类在宗教类，但就一个社会层面来说，佛法是一种生活哲学。不论任何人生、环境、工作或者家庭等等，都离不开佛法所要说的。

佛法是对治我们的痛苦。我们之所以会痛苦，都是来自于烦恼 [注1]，贪、瞋、痴等等。贪，眼前是很好，但是未来会产生痛苦。瞋，不仅眼前就一定痛苦了，而且未来也痛苦。其中最难发现，就是贪的痛苦。佛法将贪归类为痛苦，但是，一般很难发现贪的痛苦，因为贪是我们所想要的，只要是顺着我们的都会很高兴，怎么会是苦呢？所以，贪是不是很好呢？关于这些，你必须要有智慧判断，假若没有智慧判断，这种贪就是愚痴，因为事实上，它会让你痛苦。

只要是有情，都一定会追求快乐，佛法让我们知道如何得到正确又真实的快乐。甚至更进一步来说，佛法对于我们的帮助，不仅照顾到这一世的快乐，也照顾到下一世，乃至生生世世的快乐。因为，佛法的理路是建立在轮回的基础上，也就是说我们不仅有这一世，还有下一世，还有未来世，所以佛法不仅照顾到你这一世的快乐，并且照顾你下一世的快乐，乃至于生生世世。就是因为佛法是建立在轮回的基础上，牵涉到过去、现在、未来三世，所以，假若只想以很简单的学习方式，是无法全然了解，因为佛法的思想体系太广、太细腻了。也由于佛法是要照顾这一世的快乐、下一世的快乐，还有生生世世的快乐，因此，这一套理路就不是那么简单了。

假若你仅仅只要追求这一世的快乐，那就不一定要学习佛法，因为世间的教育，已经教导我们如何追求快乐了。虽然世间的教育教导我们如何追求快乐，但是，这快乐是真实的快乐吗？会不会带给你明天或未来世痛苦呢？关于此类问题，世间教育就没有探求了。佛法教育与世间教育是有很大的差别。例如，世间的教育，是教导我们去追求快乐，但是佛法不一样，佛法教导我们不要种下痛苦的因。反过来说，不要种下痛苦的因就是快乐，因为已经将未来痛苦的因遮挡掉，现在得到的快乐，将来也一定是快乐，不会再产生痛苦，佛法这一套思想，就是要告诉我们这一些。但是，世间教育只教我们追求快乐，并没有教导我们，如何将痛苦的因排除掉。

快乐与痛苦是建立在何处呢？以佛法来说，是建立在你的心识，附带的建立于外在。所以，外在的快乐是附带的，不全然是真实的。举例来说：当你很口渴时，去喝可乐、咖啡、茶，会觉得很快乐，试想，假若这种快乐是建立于外在，但是，喝一瓶可乐会快乐，喝第二瓶就不一定了，再喝第三瓶可能就变成痛苦了，所以，外在的快乐是不可靠的。

佛法也有快乐，但不全然以外在为主，是以心识为主，所以，必须了解自己的心识，是不是未来会让你痛苦？可是，心识又不同于物质，可以很明显的了知。例如杯子，可以很清楚地看到，可以掌握住，然而心识却不同，心识没有大小、形状、颜色，非常难掌握。因此，若想要掌握住自己的心识，那就需要学习一套很完整的思想体系，不能简单化了。

至于佛法的中心思想，在一开始有说，学习佛法有二种情形，一是结缘的方式，另一是深入学习。当然，并不是每个人都想要深入的学习，有的人宁可只是结个缘。为了接引有情，佛法也不离开结缘的方式，让你慢慢累积福报资粮，当因缘具足，就会想深入学习了。所以，佛法可以很方便地接引你，佛门当中会有法会、办活动等等。接引之后，假若你想得到真正的快乐，那就一定要学习一整套的佛法理路了。这其中，有的人因缘比较快，在第一次接引之后，马上就要深入学习，有的人因缘比较慢，说不定等到下一世才会想学习。因此，关于佛法的中心思想，不要只设限于一定要去寺院烧香拜拜、念经、早晚课…等等，这不一定。

佛法的中心点，是要透过一套理路的学习，去了解自己的心识，不要被自己的心识蒙骗了。若是一旦被自己的心识蒙骗，你就会伤害自己，也会伤害家人、朋友。佛法是要你认识这一点，当认识之后，在你的环境、工作、家庭上运用。所以佛法的中心点，并非只局限于拜拜、念经、法会等等，寺院所办的法会只是佛法的一部分而已，并非全部，佛法的精神，也不全然只在这上面，是在于你如何认识自己的心识，如何去调整。

(问：调心是很难的事吧？能否请师父举例，要如何认识我们错误的心识呢？) 调心本来就是一件很困难的事，况且心又摸不着边，心在哪呢？举例来说，在还没有结婚之前，当男女正热恋时，若是女生走路不小心，男生都会小心呵护，但是结婚以后，情形就不同了，可能骂：“你没有长眼睛吗？”为何前后的心态会不一样？一般人由于不了解，认为这种情形是理所当然的，但是以佛法来说，你的心识在变化而你不自知，却还认为理所当然，因为你已经开始伤害家人了，这要注意，你的心识已经错误了！所以，佛法是要我们认识错误的心识。

(问：在社会上也有些属于心理学的课程，或是职场教育、人际关系，也是教导人们如何面对生活的问题。) 这是全然不同的！当你经由学习佛法愈了解自己的心识时，你才愈能调伏自心，相对的，你的人际关系、家庭，就会愈来愈美好、祥和。假若你对于自己的心识都无法认知、处理不好，即使你以任何外在的方法作改变，这一看就很清楚，因为那并不是由你内心所生起的。我有一些学生是学心理学的，心理学会教导身为太太的人，在先生下班时说好听的话，以期望先生对自己好，这以佛法上来说，你学外相的语言来满足自己的欲望，这最终所得到的结果，将会变成负面的，因为你所使用的方法，大部分的人一看就很清楚，况且，这只是满足自私的一种手段。但是，假若你是从内心转变的，对方的感受会很贴切，内心会对你有所共鸣，如此心才会真的愈靠愈近。

以前有个学生，由于家庭生活遇到瓶颈，所以去学心理学，本来夫妻相处是热战，这热战还有得救，自从学了心理学以后，却变成冷战，几乎是没救了。她埋怨自己花了那么多钱去学心理学，每次咨询一个小时的费用要一千多元，后来因缘之下，有人带她来跟我谈。我说我自己也没有什么法术，也不是将你的头摸一摸家庭就会和好，唯一的方法，就是学习佛法，透过学习佛法而了解自己的心识，由于她也已经走投无路了，所以就开始学习。以前，她在家里被公公婆婆排斥，经过几年的奋斗，一直忍耐地持续学习，将自己的心一再调整转化、调整转化，到后来，公公将帐交给她管理，再经过几年，钱也交给她了，因为公公认为，她变成了家里最和善、最安全、判断最清楚的人。我举这个例子是要说，佛法是要用在你的心识上去调整，佛法与心理学是完全不一样的，现阶段有人以心理学在解释佛法，这是很严重的过失﹗

【注1】 菩提道次第广论170页：烦恼总相者。如集论云：“若有法生，即便生起即不静相，由彼生故令心相续，极不静起是烦恼相。”谓若何生，令心相续极不寂静。各别相中有十烦恼：贪、瞋、慢、无明、疑、坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见。若欲更详，参见菩提道次第广论中士道，或菩提道次第略论中士道。