广钦老和尚修行考题•何以考倒穿鞋的题目

有人听到这里，实在很疑惑——乖乖依教奉行，倒穿鞋也不行；怪师父错教，我行我素，也（说是憍慢）不行，那该怎么办呢？有人或者很埋怨，都怪师父太无聊，正法不教，却教人倒穿鞋！

何以考这种颠倒穿鞋的题目？

（1）训练无量觉

（2）训练以觉性面对逆境，活用戒、定、慧

我们要了解，世间境界哪有一切顺心如意，顺理无违的呢？我们一生一定会遇到很多无理之事，和不如意之境，也会遇到很多邪知邪见的“恶知识”。老和尚出这种考题，目的就是要教我们这种时候该怎么办；目的就是要训练我们用清楚明白的觉性去面对、如法处理，训练戒、定、慧实地起用，把绊脚石也作垫脚石，处处觉悟，用佛性的光明，才是阿弥陀佛“无量觉”、“无量光”之义。否则口念阿弥陀——无量光，而遇境总是无量“暗”（暗昧不觉），这种念佛根本不相应，也就是口念心不念。

（3）教示念佛与“无量光”觉性相应

往生论上教我们“‘随顺名义，称如来名”。称念佛名，应该随顺名号中无量光明，无量觉悟智慧……种种含义，真实修行。这本是老和尚用反面考验指引我们反省的深刻美意、慈悲。然而，很多弟子是不曾了解师父慈悲的，而且也“不愿”去了，师父考试与教学的旨意，更没有想学“佛之知见”的动机，只是一味照自己老观念，老思想，一天过一天。10年前考这题，不会，10年后考相似题照样不会，可能还是错在同一个地方，这样下去，百年、千年还是不会！生生世世，“临终大考”都是同样用“无量暗”的心去应考投胎，必然会照路去轮回，不可能突破！老和尚慈悲在日常生活大小事中锻炼我们用“无量光”的觉性，帮助我们突破老旧迷暗思想，和念佛真心相应。说实在，境界本身没有好坏，考题本身也没有好坏，但是应考的各人用心不同，植“因“不同”，“果”就会大异其趣。结果总是——觉者走明路，迷者走暗路。

（4）教示能“觉知”颠倒，才能“消除”（知迷，才能悟）（不“觉”颠倒，如何“销”我亿劫颠倒想？）

佛在《楞严经》说，如来是“正遍知”，众生是“性颠倒”，不但一重又一重颠倒，而且从不觉、不承认自己颠倒，而且总是大海水弃之不要，只认一个小水泡自以为就是全部海潮（喻：“广大佛性无量光明”弃之不要，只认这肉体迷妄身心，以为是“我”，迷执不舍），生生世世，未曾发现自己严重颠倒——只迷于我执、法执，不要真性，而且连发现都还没发现，又何以“销我亿劫颠倒想”？

老和尚在启发（指示）我们回头来检讨觉察自己的“颠倒”，否则，连有贼都不知道，不用说捉贼了！连有错都不知，如何修正？连有迷都不知，如何能悟？平时常常“颠倒”，临终如何“心不颠倒”？

我们无始劫以来，就是用“不觉”去投胎才轮回的。

阿弥陀佛成佛已来于今十劫！十劫中佛一直要接我们，而我们总是一直执着在自己迷妄的知见中，困在自己的习气中，宁可在“无量暗”中，趾高气扬自鸣得意，不肯向“无量光”去低头学习。

（三）临床考验中的戒、定、慧——恭敬求法

恩师开示我们，当老和尚出其不意，突击考，要她倒穿鞋或颠倒行事时，她怎么办——她合掌虔诚跪下顶礼，虚心向老和尚请教其旨，说：“鞋子倒穿，该怎么穿，怎么行，弟子不会，求师父慈悲教导，鞋子倒穿该怎么穿？求师父开示为什么要倒穿？“老和尚点头了。

聆听恩师这段开示，细细体会其中的意味，不由得深深敬礼这份恭敬求法学佛的心，这不是笔试答卷写的——“戒定慧是佛法三学“，而是临床考验中的戒、定、慧三学。

（1）师长颠倒说法、甚至（威吓）反教不如法事，弟子仍然遵佛教戒、保持敬师、敬法之心念、态度，不生丝毫轻师慢教之心，这就是“戒”。

（2）当其时，没有因为考题怪异离奇，境界违逆而心乱，以致于迷失掉自己学佛之本意与初发心，这就是“定”。

（3）遇境，能判断邪正，不盲从，不随波逐流，又能当下以清楚明白的心，恭敬的态度，求明其理，这就是“慧”。

如此，遇境考验，第一念，第一句话，第一个动作，就流露出戒定慧的学习和平时的用心。

佛学和学佛不一样：考“佛学”问答，问三学是什么，就写上“戒、定、慧”，这并不难。但用境界考“学佛”，可能就“三学总休”，甚至“总丢”。在顺逆境界，真用上戒定慧三学，才是学佛，否则，都是纸上谈兵，不堪上战场。

有人抱怨，当他再三犯错时，师长指正他的口气不礼貌，不委婉，大言不惭地说：“就算我常做错，错都错了，师父也要很和气好礼来教我怎么补救！”这令末学十分惊讶：闯红灯撞死人，竟然还要骂交通警察对他不够礼貌委婉，不知自己乱闯乱撞之心，多么不礼貌，不委婉。这样的“勇士”，犯过堕地狱，也会怪阎罗王和牛头马面对他不够礼貌委婉吧！这样的心态，做人都有问题，欠缺了一份惭愧心，学佛如何得利益？

如果一个孩子去上学，都只是带便当水果去给老师吃，然而却不肯好好“求学”，老师讲课也不谛听，东张西望，甚至只顾和同学聊天，老师考试也不好好作答交卷，老师交代功课也不做，既不管自己哪里不会，也不肯虚心请教，甚至不学又妄自批评老师，只爱管同学家闲事，爱和同学到校园玩玩一起吃便当，讨论饭菜寻开心，荒废光阴，这样的孩子，不但包管会受大人的责备，还可能会被退学！然而当今很多大人上道场的目的也只是想带些食品、水果去供佛僧（带便当给老师吃），并和道友闲话家常，根本就没想学佛，没想修改自己，和上述的孩子上学状况差不多。而奇怪的是，大人们如果看到自己的孩子上学是如此，必定知道孩子错了，可能会痛加责罚也不一定，但大人自己以此种态度上道场（上学），却很难发现自己有问题，很难回头修正。平时责骂孩子成绩不好时，也很少回头检查自己各科成绩单。这是很可惜的，若把百千万劫难遭遇的佛法，这样错过了，到底是谁能承担这份过失呢？此身不向今生度，更向何生度此身？

老和尚说：佛法没有末法，是“人”末法——是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末——摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在“茶余饭后”之后，“人情应酬”之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！

谨以弘一大师传中一语供养大家互勉：

人身难得，是万古一瞬的因缘，

佛法难闻，是历劫不遇的际会，

错过了，没有人能承担这份过失！