菩萨行从何处行

　　菩萨行从何处行

　　何尝不是也曾如此的豪言壮语：菩萨大行难行能行！ 何尝不是因做一点利益他人的事，而心中沾沾自喜。当人不想接受“帮助”时，“慈悲”的心，何尝不是忍无可忍地生起烦恼。

　　偶有一次，捧起《开启修心门扉》翻到第七十四页时，尊者博朵瓦的语录跃然而出：“修行人应当励力调伏自相续，首要之举就是如此。以他利为主的行为并没有开许。只须在心里想着利益他众，除此之外，身语不一定亲自为之。”

　　太精彩了，如果我早读此语录，可能就不会生这些烦恼了。转念又思：如果我不做这些无知的事，怎么又能理解尊者的精深的内含呢？ 于是，我常读此语录，受用匪浅。然而，心里也产生了一些疑惑：只想着利益众生而不去行动。是怎么去行菩萨道呢？ 一直到今年开课学习《菩萨戒》以后，才慢慢弄懂此中的关要。

　　恩师在讲记中说：“初发心者，开始修行的人，以别解脱戒为上首，这个叫誓愿行，就是以别解脱戒为重点； 胜能行者，指十住，十行，十回向那个地位的时候，以摄善法为上首，重点在摄善法戒； 登地的菩萨，以饶益有情戒为上首。”

　　这样看来博朵瓦仁波切所说的“修行人应当励力调伏自相续”，就是指初学人，当以摄律仪戒（七众别解脱戒）调伏其心。而我这烦恼粗重的初修法者，却以饶益有情为由，放松对别解脱戒之行持。自以为是大乘行者，与别解脱戒相违时，自我开许……事后，只有痛苦的经验等待自己去总结，还有无尽的忏悔！

　　值得庆幸的是海公上师慈悲早已为我等指出了学修菩萨戒的总方式：

　　菩萨大行甚难行

　　要于学处堪负荷

　　于此三聚能善行

　　尤又勤学别解脱

　　由此可见，传承祖师的金口玉言，皆是后世弟子修行的主要口诀。我们只要如理思维，法随法行，即是菩萨行处矣。