修学路上偶感

　　修学路上偶感

　　文/海慧

　　佛陀是一位觉悟的证道者，人世间亲情、贵贱、名利、荣誉、善恶等，在当时的印度是极端不公平，百姓出生在顺顺当当的家庭，不会烦恼忧虑，假使生在奴隶贫苦的家庭，他一生的命运就像已经烙了疤的印记，一辈子也挣脱不出，在当时的国家时常遭遇兵戈战役，又重重打击了百姓生存的希望，这些动乱、纷扰，一切的一切，促使百姓们希望精神有个依托，是苦难的解脱、是精神的慰藉，或是外道采取透过身体的疼痛来达到超脱的解放，这些等等都是百姓心中的疑惑？能了生脱死吗？能使业力的束缚减轻吗？每当悉达多太子遇到百思难解的疑问，就会在心中生起生死是这么解答的吗？既然生的价值在人类的精神造成如此不一的型态，那面对死亡是否更应该有所认识了解，默默的在菩提树下思考著如何挣脱生死的关键，这极难煎熬的日子中，悉达多太子日渐消瘦，种种的考验测试，顿然察觉体会出琴弦的道理，弦紧，音僵；弦松，音懒；刚刚好，响彻云霄，明了其中的道理才是正确的解脱方法。世间法的相对，是烦恼疑惑之根；出世间法的绝对，是突破烦恼，化解疑惑，显现智能之光，而当时的印度出家弟子们，是在僧团中学习修为，随著佛陀的步伐，逐见突破自我假相，悟得真理智能，也因此六群比丘的恶行，也成为后学弟子们的警戒。

　　生活中，有时不经易的路过手拉胚泥陶店，入内瞧一瞧，一尊一尊的佛菩萨泥像，经过人为的修饰、雕塑，栩栩如生，心念顿时中产生若干的自觉精神，学佛的我，想思著，我还未完全投入，象是自己知道所有的一切，经几年的迁变转化，又产生另一方面的看法，假使我能控制时间迁变的发展，我会顺顺利利的过完这一生，但不是如此，佛法告诉我们人来到这世间，会遭遇种种障碍，难脱难解，若不知这是自我业力的牵引引发身口意造作、若烦恼妄想不能突破而自觉觉他，那对人世间的因果、因缘法则如何认知。佛法中的几句话：「过去因，现在果；现在因，未来果」，难道这些都没有预警吗？人身难得，今已得，若不把握此时正确的悟得其中道理，难免习气的引发是不可言喻的，伤及他人也伤害自己，应从自我的五蕴下手，认知受想造作，对治根本的良药还是在于自我的突破。

　　菩提寺的周遭充满无限的生机，从竹林的茂盛，到菠萝园的采收，显现这山区的活力，行道者在此山中，渐行渐悟，于事相的认知，自我的感受体会是清净的、是解脱的，当下调整五蕴，于树丛间释放的氧气更让修行者得到无限的好处，境相的清净，也因此淡化了欲念，生起对佛菩萨的恭敬心，很自然的五体投地顶礼，是信念的增上，禅和子的磨练正是如此，藉由事相的切磋，来认知了解自我的佛性。山头的水源从石壁上顺流而下，空中弥漫著水气，花圃桥间的信众往来，充满著和谐的求道精神，是你我认识的开始。

　　堆砌平整的一阶一阶步砖，行在脚上，一步一脚印，求学办道亦是如此，对事情的计较、执著，可从想行之间建立起间隔，于行者是成道的良机，转业成道，明明白白的认知，有所突破，显现的是轻安徐步，渐行渐次，于办道上会产生喜悦之情，也是迈向成道的开始。