妙法莲华经决疑－－从地踊出品第十五

　　妙法莲华经决疑－－从地踊出品第十五

　　文：白云老禅师

　　“尔时，他方国土，诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，立合掌作礼而白佛言：世尊！若听我等于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持读诵，书写供养是经典者，当于此土而广说之。尔时，佛告诸菩萨摩诃萨众：止！善男子，不须汝等护持此经！所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨，各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后护持读诵、广说此经。”

　　问：“云何八恒河沙数？”

　　答：“此是形容距离的遥远，以恒河沙之多，多达八倍之数。”

　　问：“何以不须他方国土护持此经？”

　　答：“为世尊灭度后，娑婆世界之菩萨摩诃萨，及诸眷属惑能护持读诵，且能广泛演说此经故。”

　　“佛说是时，娑婆世界、三千大千国土，地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出，是诸菩萨身皆金色，三十二相无量光明，先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住；是诸菩萨闻释迦牟尼佛，所说音声从下发来，一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙，半恒河沙、四分之一乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万乃至一万，况复一千、一百乃至一十，况复况将五四三二一弟子者，况复单己乐远离行！如是等比无量无边，算数譬喻所不能知。”

　　问：“何以世尊但举恒河沙数为喻，不说详细数目？”

　　答：“恒河沙数无能计算，旨在说数目之多，犹言尘数，异曲同工之妙喻。”

　　“是诸菩萨，从地出已，各诣虚空七宝妙塔，多宝如来、释迦牟尼佛所到已，向二世尊头面礼足；及至诸宝树下、师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬。以诸菩萨种种赞法，而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊；是诸菩萨摩诃萨，从初踊出，以诸菩萨种种赞法，而赞于佛；如是时间，经五十小劫，是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众，亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众，谓如半日。”

　　问：“何言五十小劫谓如半日？”

　　答：“为佛之神力故，即所谓弹指顷者；犹喻日月如梭，如白驹过隙等。”

　　“尔时四众，亦以佛神力故，见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空，是菩萨众中，有四导师：一名上行。二名无边行。三名净行。四名安立行。是四菩萨于其众中，最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：世尊少病少恼，安乐行不？所应度者，受教易不？不令世尊生疲劳耶？”

　　问：“云何唱导之师？”

　　答：“于法会中，位为首座；唱诵经文时之起始者，称唱导师；亦作导师，乃说法之僧人之也！系五种法师之一。”

　　“尔时，四大菩萨，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　世尊安乐 少病少恼

　　教化众生 得无疲惓

　　又诸众生 受化易不

　　不令世尊 生疲劳耶

　　释　义：

　　不错，世尊法体安乐，少病少恼；于教化众生之时，为世尊多世以来常与教化故，易能化度，无有疲劳！”

　　“尔时，世尊于菩萨大众中，而作是言：如是如是！诸善男子，如来安乐，少病少恼；诸众生等，易可度化，无有疲劳。所以者何？是诸众生，世世已来，常受我化；亦于过去诸佛，供养尊重，种诸善根。此诸众生始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧，除先修习学小乘者；如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。尔时，诸大菩萨，而说偈言。”

　　偈　曰：

　　善哉善哉 大雄世尊

　　诸众生等 易可化度

　　能问诸佛 甚深智能

　　闻已信行 我等随喜

　　释　义：

　　世尊告诸菩萨，如来安乐，少病少恼，所众生，易可化度；为诸众生，曾经世世承受教化，无有疲劳。尤其是，于过去诸佛时，恭敬尊重，早种善根；所以，彼等始见世尊身，听闻世尊法，而且悉皆信受以至得入如来智能；即使先前那些修习声闻小法者，世尊亦不弃舍，同样化度，令闻妙法华经，步入如来大慧！

　　“于时，世尊赞叹上首诸大菩萨：善哉善哉！善男子，汝等能于如来发随喜心。尔时，弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众，皆作是念：我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众，从地踊出，住世尊前，合掌供养，问讯如来。时弥勒菩萨摩诃萨，知八千恒河沙诸菩萨等，心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰。”

　　偈　曰：

　　无量千万亿 大众诸菩萨

　　昔所未曾见 愿两足尊说

　　是从何所来 以何因缘集

　　巨身大神通 智能叵思议

　　其志念坚固 有大忍辱力

　　众生所乐见 为从何所来

　　释　义：

　　诸大众菩萨从地涌出，弥勤菩萨知众所疑，故而偈目世尊：如是等大众诸菩萨，从来不曾见闻，唯愿悲智具足的世尊，告知彼等以何种因缘来此集会？其神通达，智能不可思议，尤其是彼等坚固的意志力，伟大的忍耐力；恭请世尊，开示缘由，我等乐闻悦听！

　　偈　曰：

　　一一诸菩萨 所将诸眷属

　　其数无有量 如恒河沙等

　　或有大菩萨 将六万恒沙

　　如是诸大众 一心求佛道

　　是诸大师等 六万恒河沙

　　俱来供养佛 及护持是经

　　将五万恒沙 其数过于是

　　四万及三万 二万至一万

　　一千一百等 乃至一恒沙

　　半及三四分 亿万分之一

　　千万那由他 万亿诸弟子

　　乃至于半亿 其数复过上

　　百万至一万 一千及一百

　　五十与一十 乃至三二一

　　单己无眷属 乐于独处者

　　俱来至佛所 其数转过上

　　如是诸大众 若人行筹数

　　过于恒沙劫 犹不能尽知

　　释　义：

　　所有菩萨，及其眷属，人数之多，有若恒河中的沙数；更有大菩萨，其数将达六万恒河沙数，如是大众，悉皆一心求得佛法。隐此，尚有六万恒沙的大法师，同时来至佛所，一则为供养佛，一则为护持妙法华经；其次更有五万恒沙众，及其远胜于数所计量的，少至一恒沙，若一百一千，乃至万或万亿那由他（亿）诸弟子。其中，单己的无有眷属，为乐于独处故，亦随同来至佛所；计算其数，更超过上述人数，如果若要确知前来大众，以筹着计数，远逾恒河沙劫之数，的确很难详尽得知。

　　偈　曰：

　　是诸大威德 精进菩萨众

　　谁为其说法 教化而成就

　　从谁初发心 称扬何佛法

　　受持行谁经 修习何佛道

　　如是诸菩萨 神通大智力

　　四方地震裂 皆从中踊出

　　世尊我昔来 未曾见是事

　　愿说其所从 国土之名号

　　释　义：

　　如是大威德精进菩萨众，谁为之说法，因而教化成就？复又从谁而发？称赞宣扬的又是何种佛法？而且，受持行修的是甚么经？熏习的又是何种佛道？基于这许多菩萨，具备神通大智的力量，藉四方大地震裂，能够从中涌出；我弥勒从往昔以来，不曾见过如是之事，但愿世尊慈悲，说其所从，其国土又是何名号？

　　偈　曰：

　　我常游诸国 未曾见是众

　　我于此众中 乃不识一人

　　忽然从地出 愿说其因缘

　　今此之大会 无量百千亿

　　是诸菩萨等 皆欲知此事

　　是诸菩萨众 本末之因缘

　　无量德世尊 唯愿决众疑

　　释　义：

　　我弥勒常游化诸国，不曾见识如是菩萨众，于此众中，更是不认识一人；如今，彼等忽然从地涌出，但愿说其因缘。于此法华大会之上，无量百千亿菩萨等，皆欲知此大事；彼菩萨众之本末因缘，惟愿无量德养的世尊，决断我等的疑虑。

　　“尔时，释迦牟尼分身诸佛，从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下，师子座上结加趺坐；其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界四方，从地踊出，住于虚空。各白其佛言：世尊！此诸无量无边阿僧只菩萨大众，从何所来？尔时诸佛、各告侍者、诸善男子，且待须臾，有菩萨摩诃萨，名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，以问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨：善哉善哉！阿逸多乃能问佛如是大事，汝等当共一心，被精进铠，发坚固意；如来今欲显发宣示诸佛智能，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。”

　　问：“云何陀逸多？”

　　答：“译作无能胜，乃弥勒菩萨之名字；弥勒，又作弥帝隶，是姓。阿逸多，是名。全名：慈氏、无能胜。”（未完待续）