河南平顶山香山寺是汉化观音得道证果之圣刹

　　河南平顶山香山寺是汉化观音得道证果之圣刹

　　潘民中 王宝郑

　　香山寺位于河南中岳嵩山之南约百公里，平顶山市新城区北3公里，巴山山脉香山峰顶，全称香山普门禅寺，历史上因行政区划归属之变迁，曾称“汝州香山寺”，“宝丰香山寺”。香山寺是汉化佛教历史上著名的千手千眼观世音得道证果之圣刹。对此，唐代高僧有认定，千年文物有证据，史志文献有记载，历代朝廷有肯定，乡风习俗有佐证，民间传说有渊源，学术研究有共识，交流传播有认可。

　　一、唐代高僧有认定

　　天竺佛教自东汉明帝永平年间（58—75）传入中原，历经魏晋南北朝五百余年漫长岁月，至唐初基本上完成了汉化过程。在这个过程中，天竺佛教的观音菩萨也随之汉化。汉化观音既不是天竺佛教观音的男身男相，也不再是佛教汉化前期的男身女相，而是完完全全的女身女相。非常之事，必有非常之人成之。女身女相汉化观音的宿世因缘，是由大唐高僧，汉化佛教南山律宗的开山宗祖道宣大师在终南山灵感寺获天人感应，揭示传世的。

　　隋末唐初，道宣受业于汉化佛教律学名师智首。贞观年间（627—649）曾应玄奘大师之邀，参加长安译经场翻译佛经，道宣深究佛理，精研戒律，广事著述，相继完成“南山五部”等博大精神的律学研究著作，奠定了南山律宗的理论典籍根基。他精守戒律的名声远播西域，受到西域僧人的仰慕。道宣大师圆寂后，唐高宗下诏全国寺院供奉道宣真容图像。道宣一生著述之丰，为历代高僧所罕见。除《南山五部》外，他的《广弘明集》、《大唐内典录》等数十部著作均为汉化佛教文献史上的名著，具有很高的佛教理论和历史价值。

　　道宣大师明确认定：“观音示现无方，而肉身降迹唯香山因缘最为胜。”“嵩岳之南二百里，三山并列，中为香山，即菩萨成道之地。”道宣大师认定的汉化观音成道证果于河南平顶山香山寺，及其所述汉化观音的宿世因缘，在汉化佛教历史上具有不可动摇的权威性。

　　二、千年文物有证据

　　文物是宝贵的文化遗产，是历史的记忆，也是香山作为汉化观音原生地的实物证据。在现存香山寺的文物中，最能证明最有说服力的是《大悲菩萨传》碑。它是北宋元符三年（1100年）所立，由唐代高僧道宣口授（其弟子义常记述），汝州知州蒋之奇润色，北宋重臣被后世誉为宋四大书法家之一的蔡京书丹，立于观音大士塔下券洞内。碑高于2.22米，宽1.46米，楷书，49行，满行78字。《大悲菩萨传》碑文，依据道宣天人对话，阐述妙庄王之女妙善铁心向佛，苦心励志，舍身救父，最终涅槃道化千手观音的宿世因缘。该碑所叙观音证道于香山这一佛缘史实确立了香山寺作为汉化观音原生地在佛教史上的地位。该碑也是唐代以来广为流传的妙善观音证道于香山的范本和根据，是关于观音证道原生地的最权威文本。它历史最早，规格最高，具有碑传文物无可争辨的说服力。它也是杭州《大悲观音传》碑的源本和母碑。1986年该碑及塔一起被列入河南省第二批文物保护单位名录。

　　三、史志文献有记载

　　关于妙善观音证道香山的因缘在历代文献、方志中有明确记载。宋代祖琇《隆兴佛教编年通论》载有唐高僧道宣天人对话，感应妙善证道于香山之缘事。道宣问天神，“菩萨处处化身，岂应独在香山耶？”，神回答，“今震旦境内，唯香山最殊胜。山在嵩岳之南二百里，今汝州香山是也。”宋代金盈之《新编醉翁读录》明确记载：“千手千眼观世音菩萨，证道香山。”另外，宋有《香山宝卷》一书就是关于妙善观音证道香山的故事。元代元遗山《东游略记》中有《梁县香山寺记》（汝州古称梁县）载，该寺初建时，一胡僧自西域来，云此地山川甚似彼方香山，世人谓梁县香山是大悲观音化现之所。

　　在方志中，明清多部志书中均记载了观音证道于香山之事。明天顺《大明一统志》载：“香山旧名火珠山，大悲菩萨证道之地。”明成化《河南通志》载：“香山，旧名火珠山，在宝丰县东二十里，其东峰名大龙山，西峰名小龙山，相传为观音证道之所。”清道光《汝州全志》亦载有妙善救父证道之说，“王即封其为大悲菩萨，且命建香山寺，塑千手千眼。”近年纂修的《平顶山市志》、《宝丰县志》也有类似的确认和记载。方志均为官修之书，可见，历代官方承认妙善观音证道于香山寺，香山寺是汉化观音之原生地这一佛教史实。

　　四、历代朝廷有肯定

　　自唐初道宣大师认定嵩山之南二百里汝州香山寺（今平顶山香山寺）为汉化观音得道证果圣刹之后，历代朝廷对香山寺都重视有加，使香山寺具有了国家寺院的政教身份。

　　唐宣宗大中元年（847）朝廷敕令修复香山寺，命塑绘大师范琼为香山大悲观音菩萨塑像，并作为法华经变壁画。

　　宋仁宗庆历六年（1046），朝廷为香山寺赐额“香山慈寿院”。宋神宗熙宁元年（1068），诏令重建香山大悲观音大士塔，塔高九级，第一级供奉千手千眼观世音菩萨一尊。宋哲宗绍圣四年（1097），颁旨划定香山寺四至并立《四至公据碑》。

　　金世宗大定二十五年（1185）唐国公主奉旨朝拜香山大悲观音，捐资重修香山观音禅院，并立碑叙其事。

　　元世祖忽必烈至元十五年（1278），召见香山寺住持玉峰禅师，颁旨树立《香山寺地界公据碑》，钦定香山寺地界四至。元成宗大德二年（1298），朝廷颁诏旨一道给香山寺住持觉达禅师，以护持山门。

　　明英宗天顺二年（1458），敕赐“香山大普门禅寺”之匾额于香山寺住持觉慧禅师。

　　清世祖顺治十三年（1656），朝廷内院掌秘书院事、大傅兼太子太傅，大学士范文程请旨准撰《香山大悲观世音菩萨大普门禅寺重修碑记》。

　　历代朝廷对香山寺的尊崇，实事上肯定了香山寺在全国佛教界作为汉化观音得道证果圣刹的崇高地位。

　　五、乡风习俗有佐证

　　平顶山滍汝流域有悠久的观音崇拜传统，很多乡风习俗丰富多彩，考察其源，多与香山寺观音文化有直接或间接的渊源关系。主要有两个方面：一是日常观音崇拜之风很浓。过去有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法。在当地百姓心目中，观音菩萨是大慈大悲、法力无边、救世间一切苦难的救星。她随类化形，观世难即施甘露，闻苦音即布法雨，香客、信徒很多。明代方志记载：“每年仲春之望，香火盛旺，四方来游者，数以万计。”现在祭拜观音、祈福求子仍是浓厚的乡风民俗。二是香山寺庙会。它历史悠久，规模盛大，每年农历二月初一至十五和每月的初一、十五都有会。特别是二月庙会，源自宋代，因纪念观音二月十九的诞辰日而起，九百多年来绵延不断，成为地区盛事。期间，来自各地的信徒香客络绎不绝，人山人海，进香火，唱还愿戏，多则几十多班，演唱曲目多配有“神段”。实际上香山寺庙会早已发展成集佛事活动、民间曲艺活动及民间农贸物资交流于一体的大型庙会。历史悠久和内涵厚重的崇拜观音的乡风民俗是妙善观音证道于香山的佐证。

　　六、民间传说有渊源

　　传说是民间口碑相传的故事，虽是故事，却有其自身的根源和价值。平顶山境域特别是香山寺方圆数十里范围，关于妙善公主白雀寺出家、香山修行，舍身救父和涅槃成道的故事广为流传，形象传神。这些故事大致可分为四个方面，一是关于香山、龙山的传说。平顶山境域是龙的故乡，平顶山龙山是历史名山。龙山山神救护妙善出家至香山修行。二是关于白雀寺的传说。白雀寺位于宝丰县李庄乡古城村西父城遗址上，因古时有祥瑞之鸟白雀落于寺内古槐上而得名，传说是楚庄王三公主妙善在家修行的地方。三是关于妙善在香山寺修行证道的传说。相传妙善在香山寺隐修，三年成道，因其父有难疾，就舍其双手双目救其父，孝心感动天地，功德圆满，应化证道，化作观音菩萨，其父筑塔奉之。四是关于观音菩萨灵迹显圣、救苦救难之传说。如“一步两口井”、“五步三孔桥”、“歇马栏殿”、“鸡鸣寺”、“黑龙池”、“白龙池”等故事都形象生动。这么丰富的传说可以影照香山域境观音文化影响巨大，渊源久远。

　　七、学术研究有共识

　　清乾嘉以降，研究汉化观音者代不乏人，尤其改革开放以来，太平盛世，学术繁荣，有关汉化观音的论著层出不穷。研究者无一例外地把道宣口授，义常记述，蒋之奇润色，蔡京书丹，刻立于河南平顶山香山寺的《大悲菩萨传》作为研究汉化观音最珍贵的元典。肯定汉化观音得道证果于平顶山香山寺。

　　晚清曼陀罗室主人《观音菩萨故事》（陕西师范大学出版社，2002年版）言：“香山寺位于河南汝州宝丰县城东约三十里的大小龙山之间，传为妙善公主修炼证道的地方。”

　　当代学者罗伟国《话说观音》（上海书店，1992年版）说：“现存于河南平顶山市的宋元符三年由蒋之奇润色、蔡京书丹的《香山大悲菩萨传》碑，论述了大悲观音菩萨在香山修道的经过，并说明碑文原来是唐代终南山道宣律师所传，由汝州香山寺住持沙门怀昼出示于蒋之奇。这块碑系珍贵的文物，在佛教史上具有十分重要的价值。”

　　香港施延辉《观世音菩萨考述》（海南出版社，1993年版）称：“妙善得道成观音的故事，在北宋以前就已形成。河南宝丰县香山寺的宋蔡京所书《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》就记载了这个故事。”

　　温金玉《观音菩萨与女性》（山西高校联合出版社，1994年版）言：“妙善得道成观音》的传说，早在宋代以前便流传民间。文字记载，最早见于河南宝丰县北宋蔡京所书《大悲观音菩萨得道证果史话碑》。”

　　英豪《观音菩萨：中国第一佛》（字苑出版社，1998年版）：“汝州宝丰县香山寺，是海内外闻名的观音菩萨道场。香山寺内，有宋朝蔡京书丹的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》。”

　　可见，论说汉化观音是无法绕过平顶山香山寺的，平顶山香山寺是汉化观音得道证果的圣刹，是汉传佛教观音文化的源头。已由佛教研究界作出严谨结论。

　　八、交流传播有认可

　　香山寺作为汉化观音原生地之地位受到佛教理论家和地域历史文化专家们的认可，也日益被省内外及国际上的研究者关注，影响扩大，对外交流日益增多。早在1976年，应英国牛津大学特邀，宝丰县文物部门将《香山大悲观音菩萨传》拓片送英国展出。1988年9月2日，日本东京都驹泽大学佛学史迹参观团抵香山寺考察访问。1992年，在香山寺举行佛像开光典礼，少林寺、白马寺、相国寺等三十多座寺院高僧参加了庆典。同年，全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初为香山寺题写了“香山普门禅寺”匾额。2000年，江苏武进如来禅寺住持慈亭法师率上海及江浙一带的寺院高僧，来平考察香山寺和白雀寺，认为找到了“真香山”、“大香山”，虔诚地顶礼膜拜。日本的东京NHK电视台曾来此拍摄专集在日本电视台播放。中央电视台也曾拍摄有专集在中央电视台播放。这些文化交流与传媒披露都说明了香山寺作为观音证道原生地是得到广泛认可的。