重建祖塔碑记

　　重建祖塔碑记

　　妙峰创于明代传白天童历今百有余载其浮屠鼎峙七级嶙峋又何为而重建乎口缘其塔初十北于德云院后虎岭之阳口招提仅百步许与向日潭龙求法之所不动小庵基址相邻是即此地也居中为

　　开山始祖堂头彻太和尚左右则二世祖绍室之 住公见道之 海公三塔相连一灯永灿至康熙壬戌岁因执方外堪舆之论谓其阻将风脉有碍丛林遂迁公於龙岭之巅梦庵之上特增

　　友山师祖 非相堂头合五塔而并立焉白迁之后刹中僧众日稀山门日替多不利於丛林往往住持不无改卜之谋然终未能决也今缁素云集共相议曰欲为更卜其新何若仍因其旧爰择吉於丙申季夏一堂四辈协力同心复将五塔移回还归本处且龙岭之侧有二世祖曰空曰明日编皆主持是山者也即同住海二公并迁於此及至两地开塔之日见其圹中俱为地风所动界水所侵众相相视之无不惊愕皆曰此塔之移真有不容已者由斯而浮屠共取舍利全安白衲之踪当必再现于今日矣是报祖之恩继祖之志倘蒙

　　诸大知识于那伽定里常口光中垂慈而庇佑焉则妙峰

　　佛法之光扬丛林之振作自未可量也至於倡率者住持之力勤劳者大众之功余惟踊跃欢欣述其始末如此以告后人耳若夫教典有云昔阿育王所造八万四千斯可谓之供养则此塔也亦何记之有

　　妙峰山重建牌楼记

　　妙峰山者彻庸和尚之所开也前明崇祯间彻师来自鸡足见此山岿然独秀问诸乡人云是妙峰顿悟华严所谓德云说法於妙峰者因乞此山建寺即云德云凡殿阁楼台规模俱备复於山门之外建立牌楼坊曰妙峰山俾跻兹山而人兹寺者俨然如德云说法处焉。自建立之初迤今百八十余年矣前以不戒於火被。略尽寺僧次第修复之惟牌楼尚缺道光癸未住持净英净果以 林复兴谏吉结期延宝华寺容光禅师活佛寺灵吉禅师永庆寺法雨禅升坛说法受僧尼戒者二百余众宗风既振旧刹愈不容以不复越甲申净芝知院庀 工即牌楼旧址而重建之坊曰妙峰山 仍其旧口朔初祖东来以迄六祖衣钵之传无有岐出自临济曹洞分为二家为渐为顿各守门户独彻师慧性优全参悟直捷於渐顿之外别求法乳随修随证即证即修与曹洞临济殊涂同归当彻师开山之日檀越中称善知识者如陶水部珙陶观察埏戈费门允礼唐明经大来皆能参证宗旨与彻师为方外交北逝留都请藏而返诸山老宿及海内文人有禅悦者皆引钦望之以为宗门龙象观陶水部所辑志中彻师语录固粹然在也寺中清规一守师戒律用是法嗣著衍修废举坠连延勿替三姚众林级多而能如德云之光景常新者恒不数觏益见彻师三慈力所以惟持之者远矣净芝为彻师第十三代法裔重建牌楼以甲申十二月竣工前题著者为明南京工部都水司郎中姚安陶珙今重题者为朝议夫前翰林院编修知贵州遵义府调任贵阳府抚护粮储道大姚刘荣甫也因并记之以诒后三位持者

　　道观四年岁在甲申季冬月佛证日住持净芝仝众敬立

　　妙峰增造瑞莲池记

　　德云寺之左为罗汉严循严而上有泉出焉澄然泥而不滓者也寺中凡十院落泉人皆可贯澈夜静听之淙淙有声若与钟罄声相应者院内故有池三圆而小清莹可鉴沁人心脾然尚不足以尽泉之妙而於摩诘所谓潭影空人心者犹有逊色马檀樾鹿君瑞初徘徊於禅关之外相其山形度其地势诏住持僧海仙淳恺寂润寂培寂芳寂庆贞瑞等而语之日若者宜池若者宜垣若者宜坊若者宜栏议以克合遂缮具砖口督工作凿池为半规形环池缭以短坦池边围以瓦栏池之南建新式坊与前一坊左右相对峙池成植莲其中增前人之所未有补前人之所未备岂不尤妙哉夫山胡为以妙名也诸峰皆显露而是峰独深藏不至其境不见奇峰之妙也在山泉水清出山泉水浊而是山之泉流数里而仍湿混泉之妙也禅院之足以壮观瞻者所在多有而是院独钩心斗角结构严密文质得中俗稚共赏栋宇之妙也殿间所供古佛庄严如生背光台座缕采精致冠於滇南佛像之妙也鹿君今於禅关初步凿斯莲池夫山本无潭而使深潭在山本不宜莲而使莲生于山是于妙之中更添一妙焉余题之曰又一妙境倘寺内诸僧由兹而寻极乐世界获妙境於无穷当不仅闻池内之妙香也而来游者於此览四面之云山藉以开拓襟斯更近浥斯池之水洒濯其心一切权利思想为之涤荡而使争端悉派吾国庶借佛力以永存乎若夫妙峰之来历彻庸禅师之选先觉陶志刘记载之详矣兹不赘前刘太史记后之一百零八年壬申季春姚安牧髯甘德柄谨识云南陆军上校鹿承泽书