供曼茶罗

　　供曼茶罗

　　作者 生根活佛

　　今天我们要学习曼茶罗，首先我们要知道曼茶罗的意思，然后要晓得供修曼茶罗的作用，最后要明白供曼茶罗的分类。

　　曼茶罗的意思：　曼茶罗是汉人的称呼，梵文叫做“曼吒罗”。在西藏语中曼茶罗被称为曼扎，实际上曼扎这个字是象雄文，藏传佛教吸收象雄文，所以叫做曼扎。曼茶罗与曼扎又作曼陀罗、曼吒罗、漫荼罗、蔓陀罗等不同的名称。翻译过来就是“坛城”的意思。曼茶罗有所修的曼茶罗，也有所供的曼茶罗。所修的曼茶罗就是所修的坛城，所修的坛城就是净土，净土就是佛的刹土，佛的刹土就是佛所安住的地方。所有坛城里的主尊以及眷属——就是诸佛菩萨、善神一切护法，都是我们做供养的对境；所以我们要供修在清净刹土中的诸佛菩萨以及一切善神护法，我们向他们求加持，求成就。通过他们的加持，通过他们的摄受，我们能和诸佛菩萨合二为一，得到同样的成就、增添福德和开发智慧，最后解脱而成就佛。所供的曼茶罗就是所供的坛城，就是把这些刹土里的珍贵稀有、清净美好的东西，或者三千大世界里一切都作为我们所供养的供品，供养给诸佛菩萨、善神一切护法。

　　供修曼茶罗的作用：我们供修曼茶罗的作用就是积累二资粮，二资粮就是福德和智慧。什么叫做资粮呢？解脱、成就、智慧、福德，佛果都不可能从天而降，必须依靠因缘，而且必须通过很多方式来积累必要的条件，这些条件也叫做资粮，所以曼茶罗是积累福德和智慧的资粮，也是条件。我们为什么要积累福德和智慧呢？因为世间上所谓的财富、地位、权势、运气、长寿、健康等好的方面都和二资粮密切有关系，另外更重要的是，出世间与成就佛的一切都和二资粮直接有关系。所谓佛法的所有修行方法归纳起来，有两个法门，那就是福德和智慧二资粮。

　　为什么要供修曼茶罗呢？《经部》云：“末满二资粮，别无成佛因”。意思就是我们学佛的目的就是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧，达到究竟的涅槃。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回苦海之中寻求解脱，并且要有足够的能力去度化众生，所以必须要有大智慧。如果没有大智慧，不要说度化众生，连自己也无法解决生老病死的问题。而生老病死，却是每一个人都要面临的。而且一般人死亡之后都是不由自主地投胎于世、迫不得已地饱受病痛、无可奈何地衰弱变老。没有大智慧的人，永远没有能力从无明黑暗里跳跃不出来，也无法解除捆绑我们的执着铁圈。

　　为什么众生有生老病死的命运呢？这肯定是有某种因缘的，世界上没有无因无缘的事。从无始劫到今，无数劫中无明遮蔽佛性，执着隐蔽智慧，我执利用我们，积累了无穷的恶业，从来没有遇到过足以解决生老病死问题的方法。唯一能够给出正确答案的，只有如来佛所宣说的佛经。如何面对生老病死？解决这个千古之谜的方法也只能来源于佛法。佛法博大精深，没有智慧的人无法了知，所以我们要积累智慧资粮。佛法只要讲自度和他度。自度就要消除障碍、证悟空性，才能获得解脱乃至成佛，其根本因即是智慧，但智慧的生起除依闻思修外，还需以福德为助缘。如是福慧双运，才能证悟空性而成就佛，除了福报和智慧二资粮以外，没有其它成佛的诀窍，因为修佛道也依靠二资粮，修佛果也依靠二资粮。

　　喇嘛拉上师也讲到：“要在菩提道上最终成就佛果，必须修习禅定；而要领悟禅定必须积累足够的资粮才行，所以要对本性有所认识，资粮非常重要。佛陀讲过很多积资粮的方法，在这一切法中最殊胜的就是曼扎。”就是说修佛道方法有四道十地，资粮道与加行二道是累积福报之方法，他能消除天生无明所造的烦恼障，建立实习心法之基础。若无福报，则无法展示慈悲与智慧的力量，若无慈悲与智慧，则永远成不了佛；见道与修道二道是修智慧之法，他能消除遍计无明所造的所知障，认证本性，呈现智慧，照亮心灵世界。若无智慧，则无法证悟诸法本性，铲除不了习气障，则永远无法达到究竟涅槃。所以积累二资粮的法门很多，但最殊胜的法门就是供修曼茶罗。

　　《经部》云：“除了福慧二资粮，解脱的因再无其它。如果没有智慧资粮和福报资粮，无法成就法身、报身及化身。”就是说修佛果可分三身佛，积累福德是大乘发心之根，般若智慧之源，是三身佛之中报身佛和化身佛的因与资粮；智慧资粮是证悟空性之根，究竟涅槃之源，是三身佛之法身佛的因与资粮。总之报身佛和化身佛是积累福德的成果，法身佛是资粮积累智慧的成果。如果缺少一个资粮，那就无法成就三身佛，二资粮就像天鹅的双方翅膀，如果天鹅缺少一方的翅膀，爬在地上，再也飞不起来，同一个道理。

　　救度他人当然要智慧，但重要的是福德，没有福德无法救度他人。我这里首先解释一下福德的含义，这里指的“福”就是福报与福气，“德”指的是“得到”的意思，就是说你得到这个福报与福气的意思。比如说，在社会上的金钱、财富、地位、权势都属于福德，人间的福德是对外的，所以我有福可以跟大家共享，我有金钱，大家一起花；我有房子可以送给他人住；我有吃的、穿的可以送给别人，布施给他人，供养给诸佛菩萨，福德可以跟大家一起共同享受，这样才能救度他人，但现在很多人一听到福德两个字，马上心里产生一种宗教迷信的说法，不知古圣先贤的教诲，这是一种惭愧的事，好在这个世界上还有少数人，没有放弃古圣先贤的教诲，他们很相信福德和功德，还发心积累福德和争取学习获得功德，但增添福报和获得功德的人数太少了，而且人心满藏欺骗和害心，创造给世界带来灾难的核武器和毒品之类，活泼动物的生命来创造各种食品等作业，敌不过众生的共业，换句话说，没有法子消除众生的灾难，所以世界上出现各种自然的大灾难，医药无法治疗的疾病。。。。。等，这些都来自于不知古圣先贤的教诲福德和功德的后果。

　　积累福德就是创造善业，世界不能缺少善，若人人都没有善良的心，世界上哪有爱，没有爱的世界，那就是传说中的罗刹国，罗刹国里的天龙八部和罗刹等众生，处处都是灾难，每天打打杀杀，提心吊胆的过生活，吃树皮、咬百年的骨头，生活那么艰苦，因为他们没有福报与善心，才能那样的受苦。如果人人都有慈善的心，世界就充满了爱，在有爱有善的世界里哪有战争与矛盾，哪有灾难，哪来的痛苦。人祸天灾就是老天爷给心底不善，做事不良的人类一种惩罚，也是自己过去中作恶的业报。

　　如今很多人事事不顺，无缘无故发生冲突、障碍、矛盾等种种不好的事情，与家人不和、与同事相处不好、与寺院无法共存、工作不顺利、事业不成就……所以怨天尤人，实际上这些并不是无缘无故，而是有因有缘，犹如一块田地里没有种子，虽然具备湿度、温度以及耕耘也不能生出任何东西；当然，若仅有种子，没有合适的湿度、温度以及耕耘，一样不能发芽。所以做任何事情都需要因缘、福报，若因缘福报具足，自然一切皆会顺利的。在人生轨道上，没有永恒不变的喜怒哀乐。如果前世没有积福，今世就不会有好报，就像良田没有种子一样，自然不会萌芽和收获。现在很多人健康的身体，俊秀的脸庞，如意的事业，宝贵的人生，这些都不是偶然的，也不是求来的，在于我们作人作事，在我们的起心动念之处，只起善念，不起恶念，也是自己在过去世中作善的业报，可以说他们在过去世供养诸佛菩萨曼茶罗积累的善报，就是福报。

　　福报可分两种，世间的福报和出世间。世间的福报就是，这个社会上有财富、有地位、有权势、有文化、有儿女、有荣华富贵的家庭。对于佛法来说，增添人间的福报是正常，也没有什么错误的，但世间五欲六尘的福报，很容易迷惑人，你对世间的福报产生过度的欲望、执著、贪心、著相、分别的话，对你坏处以外没有好处，给你增添烦恼、灾难和痛苦。而且你荣华富贵的话，进入佛门与学习佛法是很难的，因为你被富贵所迷，你很难觉悟，而且你的心被世间红尘法遮蔽了，你所得的福报都没有离开红尘之法，所以佛法讲世间的福报叫做“红尘福”。

　　我们当然要积累世间的福报，更重要的是要积累出世间的福报。出世间的福报就是佛法讲的“福德”，但佛法讲的福德决不是说，你在这个社会上有财富、有地位、有权势，不是这个。你这一生的富、贵、贫、贱，是你过去生中所修的业报。你在过去世中布施，这一生当中当然受物质生活富贵荣幸；你在过去世中没有布施，这一生当中当然受物质生活贫乏之苦。你的生活荣华富贵也好，穷凶极恶也好，你的福报只有物质上的财富和福利，没有精神和智慧上的福报，你这一生当中没有精神的财富，也没有智慧的福报，这是红尘福的果报。

　　佛法指的“福德”就是福气，福就是慈善，气就是运气，就是说你得到慈善运气的意思。佛经里所讲的慈善就是修学佛法，止恶行善，普度众生，开发智慧。你有慈善的运气，才能遇到佛法，你就明白止恶行善的意义，增添度化众生的勇心，开发你的大智慧，这是大福报。如果你没有慈善的运气，你根本遇不到佛法，你就不会行善除恶，你所作所谓都是利益自己的事，很多问题迷惑不解，那是你没有大福报。

　　比如说，现在社会里，有很多大富大贵的人，财源茂盛，权威人士，名垂青史，但遇不到佛法，或者把佛法当着迷信，善恶不辨，做人做事都迷漫，这些人只有世间的红尘福，没有出世间的福报，出世间的福报就是佛教所讲的“清尘福”。什么叫做清尘福呢？清净红尘的福报，就是说，你有慈善的运气，遇见善知识、欢喜亲近善知识、接受善知识的教诲、能够依教奉行，在善知识的引导下修学佛法，改变人生的目标，创造精神文明，培养慈善的心，开发真正的智慧，认识宇宙人生的真相，认识前因后果，消除一切烦恼和业障，超越于六道，净化世间红尘之心，获得佛的事业，这就是清净红尘福，也叫做出世间的福，这才是真正的福德。

　　世界上真正的第一福德就是遇到善知识，真正与特殊的善知识就是如来佛，在这个世间里，如来佛是可以遇到的，但不可以求，求也不可得的。如果我们跟佛生在同一个时代，有机缘亲近佛，做佛的学生，那真是百千万劫难遭遇，但我们没有跟佛生在同一个时代，也没有遇见他老人家，可以说没有那么大的福报。这不幸之中的大幸是，我们生在这个时代，佛祖的教化还没有消失，而且历代的上师和自己的师傅他们把佛祖的教化传播下来，我们今天遇见师傅也是特殊的缘分，遇到佛法就是佛经上讲的“法运”。而且更殊胜的是我们学到供修曼茶罗的法门，这才是真正的人身之福啊！

　　总的来说，如果没有福报，不要说遇见佛法，进入邪道，创造恶业，积累业障，给自己和他人，对世界带来灾祸。如果没有智慧，不要说证悟正法，进入邪见，迷惑不解，烦恼不灭，永远痛苦，无法获得安乐，积累福报是比任何事情还重要，开发智慧是比任何宝贝还珍贵。所以我佛辛饶弥沃为了众生积累二资粮，传教了无数的法门，但最殊胜与最极妙的法门就是供修曼茶罗，也是领受加持、消除业障、证悟自心的最殊胜的诀窍。从古代到今天，西藏历代上师门，非常重视曼茶罗的法门，《大圆满法》讲：“我们以三千大千世界众宝供养诸佛的功德不及曼扎功德百分之一。在《阿赤大圆满》云：“在一切积累二资粮的法门之中，曼扎的功德为最殊胜。”