斯里兰卡游记

　　斯里兰卡游记

　　斯里兰卡岛是一个最著名的岛屿。所谓楞噶的土地范围也在自己家乡就有这种称呼。对印度叫赡部洲，西印度的野蛮人称该岛叫索纳底巴，意为金岛，被认为是圣地。金岛在缅甸的南边，被认为是释迦牟尼转世的地方。斯里兰卡的四周，约步行一个月的时间就可以转完。中部地区多山，海的附近有平坝，又因为在印度整个边区是红土壤，到处有不同的矿山。由于沃土和稠密的森林，使所有山区呈紫色闪烁，从大部分方向可看见黑色海光。该地区被玛哈伯利恒河分成三部分，北部叫比希底，噶鲁恒河的西部叫玛拉亚山区。东南方向海的全部土质呈粉红色，连死尸山也是红色的。在其东方向有广阔的草原山区，低处山谷有松树和柏树。在印度没有见到的树，但在斯里兰卡见到时都感到奇怪。总而言之，该岛喇嘛活佛的根源在人世间是很有名的，而且自从佛陀在世时，远近的许多商人跨过大海来取珍宝，特别是出产闻名的海螺和珍珠，该岛被称南方大海的珍珠。森林里有大象，没有凶狠猛兽、毒蚊和豹子。大海里有可怕的鲸鱼，大海的天边有飞鸟鱼和爬树鱼。望月时，吹海螺和击鼓的喧哗叫声作鱼歌唱家。总之，平常大海的波浪比我们青海湖相比不是很大，但每月的十五日和三十日涨大潮时，大轮船也要等上一天，然后当海潮退了才能够安全地来到海边。有时大风刮起的浪潮淹没了城市，在印度加尔各答每年如此是感到可怕的。该岛的平原到处是多罗树的森林，在山上没有名堂的树是没有的。一些森林中的穷人的草房周围插上大象的股骨和鱼骨，象头角中间可作背包架用，用一张木桌兑换一整只象头，可是谁来买呢！象牙的价值也是很贵的。

　　斯里兰卡岛最大的城市叫噶拉木巴，在那儿集中了全国的民族。其次是噶加德城，是过去的首都。该岛昼夜长短没有变化，也没有夏秋季节，全年冷热平均。从藏历二月初一至八月之间叫大季节，其余四个月叫小季节，也没有冷热之分。

　　人们穿着各种白色、蔚蓝色和黑色的下裙，着装很美丽。在种姓上，主要的种姓是印欧人种，语言大部分是梵语音变。所谓在印欧人里佛陀的法未衰败，现在他们是唯一的，其内容也是真实的。缅甸人则是另外的种姓，男女没有花颜色的裙子，女的上身穿坎肩。在斯里兰卡的女孩里没有妓女和屠夫，但是对打鱼的不称其为屠夫的称呼。全岛人喜爱吃鱼，也吃螃蟹、水蛇、蝌蚪等等。家畜有象、水牛，没有马，由大象拉马车，象比马还快。在大城市有电器、工厂和邮局等等。街道和学校范围所起的名称都与宗教有关。十字路口有菩提树。吉祥日里，佛教徒首先是上学的女孩列队前去菩提树和佛塔的各个佛龛进行打扫卫生，然后由教师带领儿童念经唱歌，再转佛塔撒花瓣。每月初八、十五、三十的三天里实行第八条戒律，那一天所有在家人不准穿花花绿绿的衣服，一律要穿白色的，这才是居士的标志。在朝圣佛像时，我们咀里念“加持”，而他们念“萨达呼”“拉嗦”，远处的小孩子习惯地喧哗“哈都！哈都”！于是我想到如此出家人，与佛陀在世时是否有区别，大种姓的贵族头发黑白相间，在一个小沙弥的跟前跪着，人们来到寺院，赤裸裸地呆着，。藏历三月份该岛的人们作为新年，所谓是无悲痛的风俗习惯。藏历四月是“萨噶达瓦”节，又是释迦牟尼诞生日，是一年中最重大的日子。每个儿童拿着小鼓排队进入，等待着太阳升起来。当刚见黎明时全城所有的人都出动唱歌、击鼓、咀里喊着“萨都”。其中小孩穿着勳努顿珠的服装，家里人作祭祀，大家都穿白色服装，并在每家亲友的门上挂菩提儿童画像，悬挂许多五彩旗帜，在楼房的房前和平房上搭起四、五米高的帐蓬，捆绑降神和“力密尼”故事中的偶像，好像活动的机械人转动表演。大木马上的中央有假的菩提儿童一名，戴着头巾，坐在神女的眼饰里，撒花瓣，群众向他们献甜食和钱。十字路口的每个帐篷里，有比丘坐在前面讲佛陀的故事。街道左右搭起的长长的帐蓬里，摆着各种吃的、喝的，对过往行人发放布施。在这一天，舞蹈演员到了饭馆也不需要交钱便可以吃饭。当地的屠夫、外道和土著人的商官们也过“萨噶达瓦”节，但不那么欢乐。早晨，全城都可见到善良的比丘去化缘，肩上挎着钵盂篮子一直拖到脚底，他们在每个路口站着，当每家给了食物作接触脚面后而走开，也没有什么颂词祈祷，在返回寺院后分着吃食物。

　　全岛总计有两万余名比丘，数得着的大寺院里也不过有二十余名，他们所有的卧具理应是国王的。富户人家若是有人死了，死者的卧具要献给寺庙，而唯一的家具是门槛。住在寺院的比丘轮流外出化缘，群众也很欢迎。比丘外出化缘，有时作好事，经常在大会上供茶水喝。晚上的祭祀是净水和油灯，由于举行念经，在佛尊前的沙弥不准睡觉，也不准妇女去看。每座寺院都有一座释迦牟尼涅槃身躯的经堂、一座佛塔、一棵菩提树，偶而也有一幢招待所和一个讲经者的住处。所有大经堂外边都立有石柱作为地界。我们的护法神是很庄严的，而在这里比丘们对佛陀和年长者除外，无论对神和人也没有敬礼的习惯。在每座寺院里有竖立安乐的特点，或是巨大的释迦牟尼涅槃之身躯，这种涅槃之身躯在汉族等其他地方也有很多的，而在西藏则没有见到，这倒是很奇怪的！比丘们经常的行动是早睡早起，嚼杨树枝，手持长柄扫帚不需弯腰打扫佛塔和菩提园林。然后洗脸、洗脚，向佛陀、佛塔和菩提树顶礼，并诵颂经词。向堪布和长者顶礼以后，再到厨房分得化缘食物，吃完后，作些普通事项，喝丸子汤，到井旁淋浴，换下湿衣服。年轻者每天到海边去，而且不许家长们看他们游泳和赤身，到了中午返回吃饭，吃完后回床上睡一会儿。这都是热带地方的习惯，中午过后喝一碗没有茶的奶，然后过一会儿又喝茶，而且放些糖。从傍晚起，所有比丘集会念经，年轻的向年长者忏悔，再列队作定。大家正式禅定入定，长者讲道，大家听我言。按经首嘱托，其他人瞠目直视，共同念经，轮流朗读念经。然后到佛塔和菩提树前诵读颂词。向长者顶礼后回到各自坐位上，看书、互相对坐，然后洗脚穿法衣睡觉。

　　从我们的藏历六月十六日起至七月十六日，前后按三个月计算，由于许多施主敬献美食，比丘们的身体长胖了，则有此一说。当夏季解制结束之后，所有亲朋好友集会，举行功德衣和袈裟节。全城所有男子、妇女、儿童在半夜起来，列队手持油灯，每个人头上顶一个大铜盆，里面放着大疋白色原料的法衣物品等，而且高呼“萨胡！萨胡！”作各种乐器敲打声响，围绕当地所有佛塔转圈，最后来到经堂献给比丘们。黎明时，一个大台子用花朵装饰一新，涂上香料，铺上布疋，四名比丘拿着小刀、针线，然后用红花泡一种长的粉线，比丘和其他人士施主拿住线的一端，儿童们拿着另一端，然后划船到河的对岸．边划船边喊着“萨胡！萨胡！”击大鼓，敲锣打击乐器，唱歌跳舞。总之，比丘们在完成一年中的最大的祭祀，然后在中午期间，大家协力针线缝缀一件法衣献给僧伽，再送给比丘们一些必需品。那些仪轨也很感动我，对此作了较为详细些记录。这个袈裟节，也正是我们藏历九月，因此这个月也叫袈裟月。由于在这个月该岛的降雨量最大，所谓护法神是迷人的神力，法衣也是很奇怪的，有各式各样很美丽的服饰。印度所有的佛像和中国的释迦牟尼的作法全都是依照这种法衣而制作的。

　　文/《格敦群培著作》陈金钟译