日本佛寺之旅

　　日本佛寺之旅
　　文／吕宗儒
　　新式的波音七四七客机向著台湾东北方向疾航……。打从登机后，乘客们以一种奇特的眼光望著与我们同行的五位比丘尼直打量时，就这样，为这特殊的日本佛寺之旅揭开了序幕。　
　　由日语教师庄老师领队，我们一行十二人，虽有在家出家、男众及女众的区分，但目标则是一致的，是为著参访日本京都及奈良一带的佛教寺院。行程紧凑，我们不能逐一参访各座寺院，但是一般耳熟能详的道场，都有我们僧俗二众的足迹。
　　京都是日本的古都，自古以来即是文化蕴育的温床。而早期就向西大量吸收汉唐的中国文化，所以现今遗留的建筑、文物、日常生活用品……等，就有浓厚的长安色彩；遣唐使及两地的出家人，默默地扮演著文化传播者的角色。东本愿寺、法隆寺、唐招提寺、比睿山延历寺、东大寺……等等，都是我们计画中的行程。
　　拜科技文明进步之赐，古城京都有新式的高楼大厦及便捷立体的交通系统，使东方的古文明与西洋的科技成就，在此并存且互相辉映。而日本人的守法及公德心，使环境更显得整洁及优雅。看到古寺院的宏伟，置身其中，领受中国建筑风格的迫近。基于原先有的佛教知识，知道大乘佛教有天台宗、华严宗、真言宗……等宗派，但各宗所通向的菩提为不二。此次就到了这些宗派的道场。
　　唐朝的鉴真大师，为了到日本传戒律，历经十一次失败，第十二次才成功抵达日本，在今奈良建立了唐招提寺；日本于是有了戒坛的传递，唐招提寺也就做了日本律宗的大本山。历尽艰辛的鉴真大师，后来虽眼盲，仍不废其建寺工程之督导及弘法的法务。
　　日本名诗人松尾芭蕉在其建于此地的别馆度假时，因感念鉴真和尚无畏的法施精神而写了一首诗，大略是这样的：且将一叶芭蕉上的露水，用来擦拭鉴真和尚的眼睛……。松尾氏自喻是芭蕉叶，要医治鉴真和尚的眼疾。而鉴真是为著众生才眼盲。听完了庄老师的说明，我被这样的故事打动了内心而泪光盈盈，好想能抱著佛祖大哭……。　
　　回到休憩所，开放时间给大家购物，我直往书架上寻找，看到两本每日新闻所精印的关于佛菩萨像的书籍，毫不考虑地取来结帐。执事的老先生看到我所挑的书，知道我的用心学习，面露欣喜的笑容并免费为我盖印留念。肉体的眼盲用世间的医药可得医疗，但心的盲目却要用佛法才可治疗。我想这该是鉴真大师的初发心所顾虑的吧！也因著这样的心才得以成就，成就了传法的伟大心愿。
　　与唐招提寺有极大渊源的是──比睿山延历寺。延历寺是日本天台宗的大本山，由最澄大师所创建。最澄年轻时读到鉴真大师自唐所带来关于法华经的重要资料后，便发愿到中国浙江天台山求法，返国后就创立了日本的天台宗。“延历”乃平安时代桓武天皇的年号。延历寺并不单指某一间寺院，而是整个比睿山所有寺院的总称；包括根本中堂、东塔大讲堂、法华总持院、净土院、文殊楼……等。
　　在上延历寺前要经过蜿蜒的山路，并要注意从山林里跃出的野生猩猩。在中途一处的山坡地停了下来，向远眺望竟可看到京都的全景及琵琶湖。这时京都变成了千里尽在尺寸间，正印证古人所说“登泰山而小天下”。远处绿色的长方形方块，原来就是古代天皇的御所。而琵琶湖看来像是海一样，水气蒸发后与山中的雾揉杂在一起，遮掩了远山后，迷蒙的气象诡谲多变，好似山水画中浓淡墨相渲染的表现技法。
　　在未步入入口时，远远就听到了钟楼的钟声回绕整个比睿山，宏亮的钟声使人精神振奋，也带来了亲切感。在根本中堂里礼了佛，庄老师向我们说明最澄大师被日本天皇敕封有“传教大师”的美誉，其地位不亚于空海大师。而佛龛上有一千二百年来未尝熄灭的长明灯。在参拜了这千年不灭的法灯后，心里有阵悸动，期许自己也要有像历代祖师一样的弘法精神。　　
　　在这一周的行程中，不论徒步的路途多艰辛，我总跟随在领队庄老师的身后。多日来的步行已使脚趾长出四颗鸡眼，疼痛的感觉并未使我怯步，相反的，每到一寺院，依旧雀跃不已；欣喜之情表现在我凝神观注佛像时，千年的时光透过这些古老褪色的文物，让我与日本古代的祖师古今一线牵，“尚友古人”成了事实！
　　在最后一日稍可歇腿的购物时间里，京都现代的繁华景物并没有吸引我，仍依著原定计画伫足书坊，寻找著自己想要的日文佛教书籍。
　　终究是要踏上归程的，行囊中塞满著心爱的书籍，佛像的、美术的、工具书，全有了。虽然书的沉重一度使我步履蹒跚，但想著「开卷有益”又激起了无比的体力与斗志，且一扫旅途的劳累。
　　窗侧的我望著碧蓝的晴空，一语不发地阖眼休息，回味著过去一周的丰硕收获，突然念头想到身边的佛书及京都大学的地址，似乎明日还有更远的“佛寺之旅”要等我迈步向前。（作者现就读成大中文系）