空王灵应塔铭

　　空王灵应塔铭

　　盖闻圣教肇于天竺，现祥光于西周，至汉季明帝感梦，白马驮经，流慈东域，导引愚氓，脱离苦海，同登彼岸，至理绝论大矣哉。

　　聿稽吾佛，俗姓田，讳志超，唐陕西凤翊人，旋移居魏榆源涡村，幼而聪敏，秉性仁厚，喜谈浮屠。稍长器宇不凡，新婚之夜，读书至平旦，旋即出家，先至晋阳华严寺挂锡，又至吾邑虹霁寺授经，再往绵山大岩寺弘法，传云：“有兔鹿向导而至焉”。越数年，京师大旱，圣上忧之，于宫闱筑坛祈雨，果得甘霖，贞观十五年，太宗文皇帝至绵山礼佛，志超回避圣颜，太宗叹为“此行空望佛矣”，须臾上空现“空王古佛”金牌。志超圆寂于山寺，太宗降诏，包塑真容，筑石室以奉之。自兹，吾邑屡蒙佛恩，不复有赘词也。皇宋以降，庆历七年复遭大旱，黎元苦之，县令王益柔登绵山祈雨，吾佛普施甘霖，是岁嘉禾丰稔，万姓感戴，遂筑斯塔，复塑吾佛金身于其中，以俟礼焉。其铭曰：

　　大哉佛法，溉我民田。

　　养物溥博，浩浩其源。

　　品济万有，典御十方。

　　德降所生，远霑黎元。

　　绵岳长青，亿万斯年。

　　时七年九月十五日

　　住持：

　　监院：

　　执事：

　　尊 道 赋

　　宋仁宗

　　三教之内，唯道独尊，上不朝于天子，下不谒于公卿。避凡笼而隐迹，脱俗纲以修真。傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而烁日，披布褐以长春，或篷头而跌足，丫髻以包巾。摘仙花而砌立，折野草以铺茵，吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。歌之鼓掌，舞罢眠云。伴山谷则杯茶款话，逢水饮则樽酒谈文。笑奢华之浊富，乐白衣之清贫。岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。或三三而参元访道，或两两以话古谈今，话古谈今兮叹昔贤之兴废，参元访道兮理自己之元真。任寒署之更变，仅鸟兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦。阐道法扬太上之正教，施符录除人世之妖氛，降邪魔于掌上，布罡气于雷门，扣天阍真仙具备，击地户万神咸听。颐真默然，静室存神。夺天地之秀气，采日月之精华，运阴阳以炼性，按水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，九二阳长兮如杳如冥。应四时而采取，养九转以丹成。跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京。参满天秀气，表里道殷勤。比儒教兮官高职显，富贵浮云；比释教兮寂灭为乐，岂脱凡尘，朕观三教，唯道至尊。