守护一百零八塔

　　守护一百零八塔

　　一百零八塔始建于西夏时期，是中国现存最大且排列最整齐的喇嘛塔群之一。108个喇嘛古塔依山势按按奇数1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19依次排列在十二级平台上，共计一百零八座。一百零八塔因此而得名。一百零八塔对于研究西夏历史、文化、宗教具有十分重要的价值，是全国重点文物保护单位。

　　作为一百零八塔的守护者，我能够想象，遥远的古代，天高地阔的西方，面对神秘的自然天象和无尽的人生苦难，要么你有所信仰，要么你悲哀。就这样，在寂寞的岁月里，人们把春天的耕种和秋天的收获，把每一刻的幸福与光荣，都归功上天的赐予，而这“上天”与佛教的理论如出一辙。从接受佛教的那一刻开始，佛对于人们来说，位于一条救世之路的终点，是遥远的“佛国”的中心，而塔寺是通向这佛国的唯一通道。

　　从印度孔雀王朝开始，佛教传播的洪流便分别向南北两个方向蔓延。南传佛教主要影响了缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡等地。北传佛教又分为两支，一支从印度抵达西域，在汉朝时传入中国，称为汉传佛教。另外一支则主要在西藏地区传播，称为藏传佛教。佛教的传播，呈现出的是一种极具生命力的发散状态。

　　西夏中晚期盛行藏传佛教。西夏立国后佛教被奉为国教，历代皇帝在其境内修建了众多的寺庙佛塔，又多次从西藏地区招揽高僧，请赎大藏经，由此喇嘛教盛行。这一时期的绘画、雕塑、建筑等艺术形式，往往凭借着佛教的外壳得以保存。一百零八塔即在这种佛教盛行的大背景下诞生。保存至今的西夏佛塔，种类繁多。青铜峡一百零八塔体现出党项族和汉族与藏传佛教的文化源远。

　　一百零八塔塔体皆由塔基、塔身和塔刹三部分组成，塔的单体结构略有差异，基座有十字折角和八角形束腰须弥座两种。塔身整体造型有腹钵式、葫芦形、圆筒状和折腹式四种，塔刹通为相轮伞盖宝珠顶。综合一百零八塔砖砌塔和土坯塔结构、形制特征来看，属典型的佛教喇嘛塔。二十世纪60年代初，考古工作者曾在此塔基下，发掘出土绢本西夏佛帧、彩绘佛画，绢背面有朱砂书写的西夏文数行。1987年大修时，揭去历代多次维修涂抹上去的草泥白灰，发现最早建造的塔体是一层外表涂白灰，在白灰泥皮上用朱砂彩绘有莲瓣花纹图案，有些还有墨书梵文。同时，还在塔周围和塔基下挖掘出西夏砖雕佛像8尊，彩绘泥塑像5尊，泥塔模103件，以及陶塔刹和西夏文残经等文物。一百零八塔以它格局独特，排列有序名闻遐迩，是国内罕见的古塔群。可谓别具匠新，气势雄浑。

　　如谜一样的丝路古国西夏，早已淹没在历史的浩瀚烟尘之中，作为这个神秘王朝留下的遗迹，一百零八塔已成为当今宁夏的一道风景，如果到了青铜峡，不去感受一下一百零八塔的灵气，那确实是件撼事。

　　呼吸着山河清新的气息，畅言在历史与现实之间，作为一百零八塔的守护者, 那浓缩着岁月的建筑与艺术珍品会在我们心中珍藏。