佛说八大人觉经读後心得报告

佛说八大人觉经虽然只有短短的三百馀字，但其所孕含的义理深厚旷远，组织严密，脉
络纲领息息相关，事理圆融无碍，我们不可单在字面上下功夫，必须进一层的去透视剖析丶
观照体悟，方能领略其精髓之所在，否则将失之偏矣！
本经的大意在於破迷启悟，自觉觉他，自度度他，经文从第一觉悟至第二觉知旨在破见
思二惑，也可以说在破我执。世人由於迷惑颠倒，我法二执心重，是故本经第一觉悟，一开
头不从「我」字开始，而从世间无常，国土危脆两句着手，然後再点出四大苦空丶五阴无我
…。此种由「远」而近的说法，别有用心，吾人不可不注意。由第一觉「悟」而後起了观照
心，才有以後的第二丶三丶四觉知，此是一脉相承下来，每一层之间均有其微妙处。
第三觉知以後是大乘法门的开始，这一点相当重要，这是我们研习本经所必须知道的。
第三觉知在点出凡夫俗辈因为心无厌足，唯得多求，以致造了许多罪业，承受了种了苦报。
之後，马上接着说「菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业」此即要吾辈修习戒丶定丶
慧三无漏学。
在说过前面三觉知(悟)後，由於一再的提到必须清心寡欲，清净自化，怕学者因此而产
生误会，以致失去勇猛向道心，而趋於懈怠坠落。因此在第四觉知马上勉励吾人必须不间断
的精进，以破见思烦恼恶，摧伏四魔出阴界狱。此一觉知有一点值得注意的是「破烦恼恶，
摧伏四魔」为什麽要先说破烦恼恶，再接着说摧伏四魔呢？此乃因为烦恼恶是四魔的根本，
故必得先破，而後其馀的三魔也就迎刃而解了，这是我们研习经文应当注意的地方。
第五觉悟旨在破法执，与阐明大乘渡他的头。「教化一切，悉以大乐。」点出第五觉悟
是智悲双修。第六觉知旨在劝化吾辈必须做财施丶法施丶无畏施。
第七觉悟(本经第三觉悟)说明了学道之人必须起出离心，守戒律，发大乘心丶大菩提心
，以便普济一切。我们如把第七觉悟和第三觉知作一比较，可以发觉本觉悟境界上又高超了
许多，何以见得呢？由第三觉知的「常念知足，安贫守道」与本觉悟的「志愿出家，守道清
白」可体察觉悟出来，此理至为明显，不言可喻。
最後一觉知点破「愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。」这绝非一般目光如豆，
胸襟狭窄的凡夫俗子所能为，而是必须发大乘心，大菩提心者才有这种宏愿。为什麽要这样
辛苦呢？因为三界轮回生死炽然，苦恼无量啊！
经文最後的「结成名义」乃在说明自觉觉他之道。并勉勤行「苦集灭道」之重要，最後
以「进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐」作结束。
以上所述是本经的义重旨趣，大意之所在。在上课研习了本经之後，我深深的体悟到佛
菩萨深愿愿俱行的伟大，大乘心的了不可得。另一方面尤其深刻的觉得自己贫絈慢疑之病重
，今後务必力求根除。
未研读本经以前，虽然也会说：「大乘心丶菩提心丶自觉觉他，自救救他」之类的口头
禅，但从未确实切的去体悟参究文字的义理之所在，因此不论於己於人并不能受用。现在可
不同了，因为经过这些日子来的研读，我明白了自救救他，自度度他之道。说而不行无疑的
是纸上谈兵，对修行丝毫无益。一切惟有从本身日常生活做起，朝暮不间断丶不厌倦的把佛
法实践於日常生活上，方能受到法益，精进行道自能登於涅槃彼岸水到渠成。

　　　　　　　　　　　　第35期 公元1974年8月30日发行 35,36期合刊