我对八大人觉经的认识

佛法广大无边，对於人生之究竟阐述的淋漓尽致，我们人处於这地上，谁都要问「人生
究竟是什麽？我生从何来？死後又从何而去？更重要的是现世的人生意义是为了什麽？」一
连串的人生问题若得不着一个满意的答案，做为自己安身之命的基础，心灵的滋养料丶奋斗
的原动力，无数的烦恼就无不暗自庆幸自己找到了人生的真谛，我们解决了自身的人生问题
，生命就过的更有意义。
佛法在人生追求过程中像是一盏明灯突然出现在眼前，指示出一条光明的大道，佛就是
要向这一条道勇往迈进。
八大人觉经乃大小共乘之法，这八条佛菩萨所证出来的人生究竟，如果能闻思修并行，
必能得到圆满的证悟。
明代犍益大师结八大人觉之要，实道到经的精髓研读若能由此下手，必可深得智慧，而
且受用不尽。
(一)无常无我：人因为有我执及法执，故易於执着一切事物，迷惑於声犬马却洋洋得意
，光明本性被污染成浊，落进明烦恼障中，得不到解脱，若能常以三法印来观照万法必得解
脱。
(二)常修少欲：俗语说「人到无求品自高」。五欲是造业动力，如果择灭无为，不贪求
务得，光明本性无所污染，自能身心自在。
(三)知足守道：主旨是讲定的安夫，戒能帮助入定，入定後自能开智慧。妄心越攀缘五
蕴六尘，如此循环下去故心无厌足，乃多求於外物，增长自己的罪恶。
(四)常行精进：若懈怠则必坠落，懈怠是因，坠落是果，佛法讲因果报应是一点也不假
。但若能经常发持恒心，勇猛精进克服五欲，六根清净後，则可破无尽烦恼，折服天丶死丶
烦恼丶五阴等四魔，得到小乘阿罗汉证果。
(五)多闻智慧：佛家的知慧不同於世间一般的知识，而是人生究竟圆满的大智慧。菩萨
不但要自渡还要渡人，故须广学多闻，增长智慧，成就辨才，使得接受佛法开导的众生都心
服口服，舍外道而求佛法。
(六)布施平等：菩萨发无上菩提心要济渡众生，对众生的布施都一律平等。例如地藏王
菩萨发愿：「地狱不空，誓不成佛。」这种无缘大慈的胸襟实是凡人所难以做到，我们学佛
的目的也就是要成佛菩萨，学佛菩萨大慈大悲的精神，使今生过得更有意义，超脱生死轮回
，达到涅槃常住快乐的境地。
(七)出家梵行：五欲过患，使得清明本性为烦恼所障，身心得不到自在，若能发菩提心
，出家修行佛法，上行下化来救渡众生，功德则无量无边。若是世人不明此理，妄认出家为
避世丶消极之行为，实为大错特错，学佛弟子必须宏扬佛法真精神，打破凡夫之妄见。
(八)大心普济：经文为：生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无
量苦，令诸众生，毕竟大乐。此种佛菩萨大慈大悲的伟大精神，是每一位学佛者所应尽力习
得的模范。佛法所说有四宏愿(1)烦恼无尽誓愿断(2)佛法无边誓愿学(3)众生无量折愿渡
(4)佛道无上誓愿成。这四个伟大的宏愿可做为每位学佛者的座右铭，亦为研读本经後，所
应遵行的准则。
综观以上八事诸佛菩萨的觉悟，乃三乘共写，归法於大乘法门，吾人研读後，能於日常
生活各层次去印证所说之真理，必能明白了人生之究竟，今生亦将受用而不尽，所修之功德
要能自觉丶觉他：(一)自觉功德：精进行道丶慈悲修慧，乘法身船丶至涅槃岸。(二)觉他功
德：复还生死丶渡脱众生丶以前八事丶开导一切丶令诸众生觉生死苦，舍离五欲，修心圣道

　　　　　　　　　　　　第35期 公元1974年8月30日发行 35,36期合刊