佛说八大人觉经研习心得

教化众生，首务破执。而理晦事显，心难明而境易见，故以次述事之妄。事成於理，不
可滞事昧理，乃析事以理。理可一时得悟，事以因缘积重难除，第一觉悟以是先破见惑，令
理畅晓。
八妄识中，第六独头，引满招业最，经云：「制心一处，无事不办。」自在沟要，修惑
除方，斯显於第二觉知。
三至第八，要皆六度悲行。进道之序，但如儒之定丶静丶安丶虑丶得，循循递进，圆融
周遍，终以出家梵行丶绍隆佛种，住持正法，代诸有情受苦无量，俾共度彼岸，是大乘无上
菩提心之真诚信愿止。言简而正觉之道备矣！
经分大乘小乘，虽言境由心生，大乘人言小乘教亦得大乘果，小乘人闻大乘教唯证声丶
缘。必毕五时说教，利纯各异。若此八大人觉，则迷於中启悟，渐行六度，是三乘共学也。
经文略简，易於诵念熏习，实为殊胜。
第七觉悟，为黯铑宇宙现一光明故，为迷妄人生示一指标故，离欲出家，现圆顶庄严僧
相，悲心故已弗能言喻，况八觉中愿代众生受无量苦，尽虚空遍法界普受恩渥。行愿品以虚
空界众生界丶众生业丶众生烦恼无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。此
处梵行高远，慈悲一切，心量同於普照贤，经云如此八大事，乃是诸佛菩萨大人之觉悟，诚
哉！
一念无明，妄心乍现，现形千奇百怪，罗列不可穷数。身及身外之山河大地诸色，身内
执法诸识，无一是真。以妄觅真，难於兔角；以真启迷，亦属不易。谱佛菩萨列举八事，对
治众生诸病。盖落於生死海者不知出离，思出离者不知方，知方者或自秘吝於度他，且又难
免於懈怠。守道不广学，难开权知化他，布施则益於结缘，忍辱则得耐一切难行苦行，成就
圆满波罗密，持戒则得延续佛灯明。众生遍空遍有，执此执彼，佛陀悉教去除此病，其苦心
大悲，字字流露，水真不可思议，无以图报者也。
佛说法八万四千，五乘善巧，实归佛乘。故五戒唯於五欲酌量限之，实则应断绝不馀。
解斋偈云：「三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食
，法喜充满。」此句足发人警惕，真妄实欢之际，在此分晓，岂可忽忽看过。否则以经文之
简，述诸三衣，瓦钵法器不重用之事何为？此为真佛菩萨之慈悲啊！
儒言：大人者与天地合其德，与日月合其明。佛言大人则形同法界，心包太虚，了脱生
死，广度众生。吾人欲为沧海一粟之小，而甘受三界火灾之毒耶？亦为大雄丶办大事，证无
上菩提耶？聆经之馀，毅然有所抉矣。

　　　　　　　　　　　　第35期 公元1974年8月30日发行 35,36期合刊