变与不变

世间万物都是变动不居的假相。一座高山，在普通人的观念里，总是静止的，但实际上
，它是活动的。例如台湾东部海岸山脉，就在那里移动。据台湾省地质研究所多年的测量纪
录，证明它在每一百年间要向北北东方移动一公尺。地质研究所长毕庆昌博士曾说，像这样
的继续移动，总会有一天，东部海岸山脉会占据宜兰平原。
这一事实可为万法无常的道理作注解。无常就是变动不居。我们所居的大地至太空中无
数的星球，没有一时停止它们的变动。我们从地球看太阳丶月亮或其他星球，虽然各别的位
置好像很固定，但据天文学家的观察，那是太阳系的星群同时变动所现的假相而已，就像庞
大的舰队，互取一定的距离，一定的速度，朝着相同的方向航行，互相观望，好像大家都没
有移动，其实全体都在海洋中破浪而进。由此可以想像，地球和一切星球，在无边的太空，
都像水上浮萍，没有固定的位置。
自然界如此，人世间又如何？春秋时代的齐桓公，正在匡周兴霸之际，陈厉公子完就奔
到齐国来，作齐桓公的工正，埋下後来亡齐的种子。秦始皇灭了六国，当了大皇帝时，项羽
见了便说：「彼可取而代也。」刘邦见了便说：「大丈夫当如是也。」当前美国的尼克森，
在竞选总统时，就有水门事件作他被迫辞职的伏笔。
齐桓公丶秦始皇丶尼克森，在他们的事业方兴的时候，谁不看他们像高山大地那样巩固
，然而名位一到手，随着就转变。足见万法无常，谁也抓不住任何一法。
话虽如此，若从另一面看，万法又有不变的道理，水和风是两种变动最显着的东西，然
而，肇公的物不迁论却说：「旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流。」憨山大师对於不迁论怀
疑了很久，後来恍然大悟，高兴极了，便从静坐起来拜佛。当他拜的时候，不觉得身体有拜
下和起立的动相，然後走到庭园，忽然风吹庭树，落叶飞空，他见那每一片树叶都不曾动过
，於是确信旋岚常静。这位大师又转身到厕所去小便，也不见小便的流相，於是他又感叹说
：「诚哉，江河竞注而不流也。」肇公的理论，憨山的体验，在一般人看来，简直不可思议
，但在大乘经典里，随处都可找到理论根据。例如法华经所说世间相常住，华严经说一真法
界，楞严经说清净本然，周遍法界，都可以参究此理。
问题归结在觉与不觉。苦恼众生由於不觉，所以把一切妄相当作真实，於是随波逐流，
永远在生死海中浮沈，枉受无常的痛苦。如果能觉，不再追逐万法妄相，则当体就是寂灭真
常。今日的人类众生，互相杀伐，争取虚名假利，病根就在不觉，所以，才敢造三途业，既
害别人，又害自己。这些人都是佛所说的可怜悯者。
今逢乙卯年的新春，天时人事都在变迁，故述变与不变，但愿众生，藉种种的因缘，走
上觉悟之路。


　　　　　　　　　　　　第40期 公元1975年3月20日发行 40,41期合刊