四十二章经讲记（第40期）

第三十九章
经文
佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜。吾经亦尔。
(表注第四版右上方)
讲义
佛经至多，遍读以後，始知各有大用，否则矛盾之感。世尊说法，无不对机而发，机不
同，而理一。苟视佛经有矛盾者，则患大病矣，尤以中根之人，初入佛门，必由误会而退，
甚或以为经不我若也。久学佛法，病亦不免，信其所修，谤其所不修者，例如参禅则谤修净
，修净亦谤参禅，学佛而有此偏，何期於成，此章即除如是偏病。
佛法多至八万四千，约之可为六义，末法学者，互为毁谤，不出六义范畴。
一者大：大乘佛法也。乘是车，此可喻船，大乘如大船，航於海，可以求济多人。学大
乘法者，如驾大船，航於苦海，度化众生。以所学，教未学，或有不受教者，然苦海众生，
数之不尽，必有受之者。
二者小：小乘佛法也。喻如小船，仅能自救离苦。学小乘法者，勤於自度，而不能度人
，自度必须诸恶莫作，於人无害，亦难得也。
三者顿：修小乘法，须经七番生死，须经三大阿僧劫，始得成佛。修顿法不然，短期
即可成就。惟修是法者，必先修於多生多劫，已深植德本，转世而有隔阴之迷，今遇明师启
示，故能一闻即悟。苟非如是根机，而有信德，亦可学顿法，斯修净土法门是也。是法不经
七番生死，三僧劫，当生往生，位居不退。
四者渐：顿法若不修，惟修渐法矣，是须由浅入深，法虽缓，而不可忽。休讲经台中，
二十年来，皆是由浅入深，今在此新道场，讲此四十二章经，即是渐法，而在图书馆，所讲
华严丶楞严丶阿弥陀经丶皆是顿法。然若渐法不解，顿法亦不明也。如世间之施教，必由小
学丶中学丶而至大学也。
五者事：智力学力，皆能闻受教理者，则为说妙理以度之。惟佛说事，自寓其理，说亦
摄其事，闻者不可遍也，如此六义，皆是佛说，务望众生皆能成佛。成佛必须明心见性。众
生於心性，若能一闻即明，自可立地成佛，既如是也，讲经者何不快然说之，然余愧不能也
，不惟於余，纵觅全台湾，以至全中国，皆莫能者也，不惟於余，纵觅全台湾，以至全中国
，皆莫能者也，释迦牟尼佛，亦不能也。何为其然，愈知心性，愈知不可说也。惟有不知者
敢妄作聪明，逢人便说心性。然则心性不可明乎，成佛不可期乎，非也。佛有方便法以明之
。世尊说沟四十九年，讲经三百馀会，皆是明心方便法门，後世佛子，多闻自能悟入。
昔有旅人，饥买一饼，啖之不饱，再买其一，亦不饱，至啖六饼意犹未足，遂买第七饼
，一啖即饱，乃悔之，意谓此第七饼既能饱腹，何须枉费前六之资耶？
学佛不求方便，但愿真明心性，何异乎是也。
佛经不论何类，皆应谛听，不闻经，何能得法益。如余劝人念佛，当生可以成就，然根
机不厚者，念之不久，辄退转矣，欲其不退，故须闻经求解。
佛在此章，设一比喻，谓佛所说之法，无论大小顿渐事理，皆等无高下，非若食苹果，
皮核皆不甜。佛经如蜜，贮於碗中，不论中边，甜味皆一。苹果喻外道经，有可取者，有应
弃者。蜜喻佛经，有取而无可弃者，凡为佛经，闻皆入道。然世有讲经者，不惟於各经妄分
轩轾，甚或一经之中，又重正宗分，而轾序分流通，如食苹果然，实不知三分皆要也。
佛所言说，皆应信顺者，佛说之言语，由弟子集之，皆是经文，无论大小顿渐事理，皆
应深信而顺行之。佛为阐明此理，乃以食蜜喻之。
学者闻知此章经义，慎勿随人毁谤佛经，我修此法，不可谤修他法。惟理如是，而修必
尚乎专恒。不能今日修此法，明日又修彼法。三藏经典，耍在契机，蜜味是甜，有不愿食者
，亦可择以他味，佛经如大海味俱全，随机所好，自易得之。惟不论所修何法，皆不能谤其

　　　　　　　　　　　　第40期 公元1975年3月20日发行 40,41期合刊