从放生到救命

　　从放生到救命

　　2002年12月，山西一个天主教慈善机构的几位修女叩开了北京佛教居士林的大门。修女们怀里抱着两个患先天性心脏病的弃婴，她们是来北京给孩子做手术的，未想到手术费用高昂，她们的资金不够。这时，有人向她们介绍了北京佛教居士林。虽然信仰不同，修女们还是抱着试一试的心态，向居士林求助。夏法圣林长了解情况后，深感救助之必要。但居士林并没有救助病童的专款，当时有余款的，只有林员们捐献的放生款。能不能将放生款用来救治这两个孩子呢？

　　夏法圣林长认为，佛教不仅要放生，还要护生救人。佛教教规要求“专款专用”——募集善款的使用不得违背信众的捐款意愿，但“救人一命，胜造七级浮屠”，众生之中，人身难得，这是人间佛教的根本精神所在。佛教讲究“善巧方便”，在紧急情况下，如果信众同意，放生专款是可以用来救治人命的。夏林长的观点得到了居士林理事会和众林员的理解与支持，在没有反对意见的情况下，居士林根据医院要求，捐出了3万元放生款。医院及时为两名弃婴做了手术，挽救了孩子们的生命。从那时起至今，北京佛教居士林先后救助了23名患有先天性心脏病的儿童，获救者22人，捐款合计70多万元。

　　根据著名的北京阜外心血管病医院有关人员的介绍，北京佛教居士林的捐助有两大特色，一是机制灵活，决策迅速；二是费用实报实销，上不封顶。许多大型的基金会，实力强大，但决策过程复杂，遇到病童需要紧急救助的情况，往往远水解不了近渴，而北京佛教居士林在极端情况下甚至可以当下作出决策。有这样一个例子，有一位病童情况十分危急，但监护人资金不够。于是，阜外心血管病医院一方面与居士林电话联系，一方面准备手术。居士林负责人在接到电话后，立刻请医院先做手术，自己则马上向居士林理事会汇报，并以最快的速度去取支票。当居士林的支票被送到医院的时候，孩子早已进入手术室了。赢得了几个小时的时间，就抢回了一条宝贵的生命。北京佛教居士林的第二个特点是根据医疗需要捐助手术费用。先天性心脏病的手术费用很高，很多时候还有不可预知的费用，很多基金会很难判断资助多少资金合适。如中国红十字会就决定，无论患者需要多少，每个病人都只捐一万元。这样的救助实际上成为了医疗补助，很多时候并不能从根本上解决问题。北京佛教居士林的做法则是将支票押给医院，根据实际花费情况多退少补，为医院和病患两方面都解除了后顾之忧。有位患儿检查后，发现不必做手术，只花了1500元的检查费，于是医院将剩余的钱都退给了居士林；而最近接受治疗的一位幼儿，则在3个月内花了近18万元，孩子最终得到了救治。

　　可以看出，虽然北京佛教居士林的救助规模不大，但充分发挥了其小型社会民间组织的优势。好钢用在刀刃上，居士林的救助活动成为了政府、大型基金会不可或缺的补充，完善了社会救助机制的薄弱环节，起到了拾遗补阙、救急救命的作用。在这里，佛教的生命意识、慈悲观念、现代互联网技术、小型公益组织的优势、志愿者的献身精神等元素得到了有机的结合，佛法在为大众的服务中展现出了现代魅力。被救者自身和家属对佛教的感恩与认同不言而喻，而当阜外心血管病医院的大夫拨通北京佛教居士林的电话号码时，我们应该意识到，佛教正在找到其进入现代社会的有效形式。所谓普度众生的菩萨精神，此之谓也。

　　自1930年华北居士林诞生，北京的佛教居士组织已经有整整80年的历史了。在这漫长的历程中，北京佛教居士林走过了不平凡的道路，既有历史的辉煌，也有艰辛的忍耐，更有重生的活力与希望。随着社会经济的发展，民主政治的进步，我们相信北京佛教居士林会有更广阔的发展空间。