御窑奇珍—乾隆粉彩喇嘛塔

　　御窑奇珍—乾隆粉彩喇嘛塔

　　陆文龙

　　继贲巴壶、贲巴瓶、酥油灯、七珍八宝、金釉法轮等拍品流行拍场后，又一类藏式风格浓郁的艺术品——粉彩缠枝莲纹喇嘛塔受到了藏家的追捧。2007春拍，北京两场艺术品拍卖会上，两件乾隆时期的喇嘛塔均以高价成交。其中，保利推出的乾隆胭脂紫地粉彩缠枝莲纹喇嘛塔以555.5万元高价拍出。这一成交价与2006年春北京翰海上拍的喇嘛塔成交价相比，上涨了324.5万元之多。一年的时间，乾隆粉彩喇嘛塔在拍场蹿升速度之快，令人咋舌。

　　回顾乾隆粉彩喇嘛塔的市场发展，我们不难发现：2001年12月10日，北京翰海就曾上拍过清乾隆绿地粉彩缠枝花卉喇嘛塔（二件），预估价25万人民币，以41.8万人民币成交。显然，当时国内藏家对藏传佛教艺术品的认识还停留在一个较低的层面上。由于国际藏学研究的兴盛，藏传佛教艺术品受到国际收藏界的重视，成为一些大型古董拍卖会不可获缺的拍品。2002年4月29日，佳士得推出了一件清乾隆胭脂红地粉彩番莲纹喇嘛塔，预估价已高达42.4万港元。2003年到2004年，伴随着艺术品市场的火爆，越来越多的藏家认识到藏传佛教艺术品的价值，贲巴壶、贲巴瓶、酥油灯、七珍八宝、金釉法轮、佛造像、唐卡等拍品逐渐成为拍卖会上的主流拍品，且纷纷创造出天价。2005年5月15日，中国嘉德上拍的清乾隆粉彩缠枝莲纹喇嘛塔以187成交，一举创造了藏创佛教御窑瓷器的最高价，打开了此品种的上升通道，收藏前景一片光明！

　　据不完全统计，从2001年至2007年8月底，在拍场面世的乾隆粉彩缠枝莲纹喇嘛塔不过八九件。喇嘛塔供宫廷和皇室陈设，造型规整端庄，充分体现出乾隆时期烧造大件器物的高超技艺，设色丰富雅致，皇家气韵浓郁。粉彩缠枝莲纹喇嘛塔，为乾隆朝所独有的御窑精品御窑瓷器，极有可能出自督陶官唐英之手。

　　文化含量决定艺术品价格。谈到藏传佛教艺术品的价格，就不能不谈藏传佛教的文化。藏传佛教的法器种类繁多，具有浓厚的神秘色彩。历史上无数僧俗、工匠、艺师出于那份获得善业功德的虔诚，制作了难以计数的法器，这些法器具有独特鲜明的艺术观赏性和审美意趣。同时，清宫也仿制了大量的宗教法器赐给西藏，布达拉宫和罗布林卡等地收藏了很多青花僧帽壶、藏草瓶等北京宫廷赏赐的法器。

　　乾隆朝是中国历史上藏传佛教最兴盛的时期，在历代帝王中，乾隆皇帝也是最推崇藏传佛教的一个帝王。关于这一点乾隆皇帝表达得很明确：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不得不保护之。而非若元朝之曲庇馅敬蕃僧也”。“我朝之兴黄教则不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保之，以为怀柔之道也。”乾隆皇帝不仅凭借国力不惜巨资在全国修建众多喇嘛寺庙，供大活佛居住，以表示朝廷对藏传佛教的尊崇，提高清帝在藏传佛教领袖中的威望，以使他们竭诚拥戴清朝政府；同时乾隆皇帝还身体力行亲身事佛，在宫中各处设置佛堂30处之多，供自己与皇室成员信佛礼拜之用。许多殿堂至今仍保持了乾隆时代的原始状态，从建筑到文物完整地展现了清代历史空间原貌，是极其珍贵的文化遗存。故宫佛堂香炉中的灰还是满满的，几百年来没有动过，如同一个凝固的历史空间，最真实地反映出清帝对藏传佛教的信仰实况。

　　清朝，西藏地区的宗教头领达赖喇嘛和班禅额尔德尼喇嘛，每两年轮流向朝廷进贡物品，每次供品中都有法器。西藏地区进贡的法器，材质以金、银、铜器为主，制作较为粗糙，具有浓重的高原风格。乾隆皇帝出于对藏传佛教有浓厚的兴趣，不惜花费大量人力和物力，命宫廷造办处制造、仿造各种佛教物品。不仅如此，对于佛教器物的用途，乃至造型、纹饰，乾隆皇帝都曾给予具体指导。关于瓷塔的制作：《乾隆二十六年各作成做活计清档·记事录》中有这样一段记载：“十月十八日，员外郎寅著将九江关监督舒善呈进九层瓷塔一座（随紫檀木座）呈览。奉旨：交舒善，将此塔上层五连顶子拿下去一层，另配重檐莲座，下层成塔一座，其下四层配做顶子一层，成塔一座。钦此。”从档案中可以看出，乾隆皇帝不仅命御窑场烧制瓷塔，同时将个人的喜好参与在设计中。

　　北京故宫和南京故宫博物院藏有少量乾隆粉彩喇嘛塔，品种有绿地粉彩、黄地粉彩、胭脂红（紫）地粉彩、祭蓝描金等品种。乾隆喇嘛塔以藏区进贡的法器为范本，在江西景德镇御窑场烧制。通高46厘米上下，无款识，主体装饰纹样为缠枝莲纹。喇嘛塔既是佛教法器，也是罕见的工艺品。

　　相传佛祖涅前，侧卧身体，躺在菩提树下。弟子问他：“为了表示对您的尊重和虔诚，您走了以后，如何安置您？”佛祖没有说话，只是把身上的袈裟折成正方形后铺在地上，然后将化缘用的钵倒扣在袈裟上，又把手中的禅杖插在钵上，然后就闭上了眼睛，进入了涅。随后他的弟子把他按印度传统葬礼火化后得到了舍利，弟子们按照佛祖生前的遗训，建立了“塔”，将舍利子放入塔中。他们认为舍利塔是佛身之所在，所以倍加膜拜。随着佛教的发展，佛塔与佛像、佛经一起成为佛家“三宝”。对于藏传佛像，收藏家已经有了较深入的了解。对于佛塔的知识，知道的人则不是很多。

　　人们常说，“救人一命，胜造七级浮屠”，“浮屠”就是佛塔。佛塔在印度称“堵坡”，是以珍藏佛舍利或供奉佛经、佛像的一种佛教建筑。随着佛教的传播，佛塔这种建筑形式也一并传入了中国。覆钵式塔是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早就开始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一个平面圆形的覆钵体，上面安置着高大的塔刹，下面有须弥座承托。这种塔由于被西藏的藏传佛教使用较多，所以又被人们称作“喇嘛塔”。出现在拍卖场的佛塔几乎清一色为乾隆喇嘛塔，属供养塔类，一般常置于佛前供案上，以示观想。

　　6月2日，保利瓷器专场开拍，江泽民同志曾经参观过的清乾隆胭脂紫地粉彩缠枝莲纹喇嘛塔，以555.5万元成交。此价格的诞生，令收藏界欢欣鼓舞，掀起了藏家对藏传喇嘛塔的收藏兴趣。

　　喇嘛塔由须弥座式的塔基、覆钵形的塔身、十三无相轮、塔刹四部分组成。塔刹上部为描金彩饰连珠纹的宝葫芦如意顶，下为华盖，正圆形。华盖上勾绘细云纹，为佛塔增添了神秘气氛。塔身之上为节节拔高的锥体十三无相轮，象征佛教十三重天界。十三无相轮装饰花卉纹带。塔身呈覆钵形，施釉，肩部以描金弦纹间隔绘花卉和莲瓣纹以及藏传佛教特有的子巴纹，并连以璎珞花卉纹。腹部装饰宝相花纹。胫足绘莲瓣纹，上下饰描金弦纹。

　　底承须弥座，内空，施松石绿釉，为放置佛经之用。须弥座，又名“金刚座”“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。须弥座束腰，平面呈“亚”字形，绘勾莲纹，肩部胫部及座的台阶外饰缠枝花、莲瓣纹、回纹和花卉纹装饰带。

　　6月3日，北京匡时又推出一件清乾隆黄地粉彩八宝描金纹喇嘛塔。与保利拍品相比，此塔欢门内供奉一尊无量寿佛，肉髻，螺发，手托长寿瓶，结迦趺坐于仰覆莲座上。佛像施金釉，神态祥和。此件佛像保存完好，十分罕见。此件拍品不负众望，以319万元的价格拍出，买家为寒舍王定乾。

　　综合以上信息，不难发现，乾隆粉彩缠枝莲纹喇嘛塔之所以走俏拍场，是多种因素集结的结果。一、喇嘛塔本身具有的艺术价值、历史价值、文物价值、研究价值；二、学术界的研究提高对藏传佛教艺术品市场起到了推波助澜的作用；三、喇嘛塔是神权与政权的结合体，堪称天人合一。乾隆粉彩喇嘛塔的行情整体启动，未来走势强劲。

　　责任编辑：西林

　　出自: 《艺术市场 》 2007年10期