释永信：以出世的情怀入世

　　释永信：以出世的情怀入世

　　陈敏

　　今天在少林寺发生的改变，我敢说是为佛教负责，也是为民族负责。对于异议我是沉默地等待，总有被理解的一天。

　　约访少林寺方丈释永信并不容易。下午见方丈，他穿件黄色僧袍，正在吩咐小和尚煮茶，见我淡淡说一句：“来了?”仿佛不是远客，而是近邻串门。

　　有一位中年人揣着公文包在门口张望。方丈喊他进来，让我等会儿。那人掏出了几份合同，还有几块正方形的白玉石，说，这回修缮大雄宝殿用四川产地的，比北京的还好呢。

　　方丈笑了，上次你不是说北京的最好?草草翻了几下问：“这三份加起来多少钱?”“410万，不包括观音殿的。”方丈一边签名一边叮嘱：“你把握好工程质量。”三五分钟后，那人告辞离去。方丈给我添茶，说，问吧。

　　这位少林寺1500年历史中最年轻的方丈，并无江湖传说的棱角锋芒，喜欢自称“我们出家人”，有企业家的干练智慧，更有禅者的淡定谦和。

　　对于异议我是沉默地等待

　　2008年10月间释永信去了两次北京，因为电视连续剧《少林僧兵》11月3日在央视八套播出，“我参加新闻发布会，露个脸，表示这是少林寺自己推出的。”

　　这么做有点无奈。少林寺成了品牌，各路人马都来搭乘。释永信不去理会，但前几年的“少林寺火腿肠”实在是“一种精神伤害”，才打了第一场商标权官司。赢了。已经有学者感到忧虑：当地方力量将一个文化品牌作为经济支柱时，或许会影响该文化的健康发展。

　　让释永信操心的，远不止一两件事。从1999年升任少林寺方丈，释永信就成了争议不断的公众人物。

　　2004年，因少林寺大大促进了登封的旅游事业，政府奖励给释永信一辆价值上百万的越野车。外面谣言四起，出家人不是奉行清净清苦吗?他打手机、开网站，竟然还有豪华坐骑。释永信不做过多解释，“人类的生老病死，事物的成住坏灭，一切处于变化之中，要用变化的眼光，理解把握变化的世界。现在处理事务不可能还骑驴下山，闭关自守也难以求得发展。”

　　2006年，释永信接访首位到访少林寺的外国元首普京，喝茶论禅，成为国际各大报纸头条。《洛杉矶时报》将释永信描述成“一位融中国佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士”。禅修圣地也能耀眼入世?释永信道：“世界在全球化，面对西方的经济强势和文化强势，少林寺不改变就无法在社会中保持影响力，无法发扬光大。”

　　2008年，全国“两会”召开，释永信被推选为全国人大代表，回寺后向僧众介绍大会精神，有些网民称之为“政治和尚”。被不少记者问及时，释永信道：“佛法讲报恩，第一就是报国恩和众生恩。我参加入代会是要维护佛教权益，为国家尽力，这是荣誉。中国佛教发展要靠政府的支持，和尚也要关心政治。”

　　与释永信在茶室谈过的易中天曾说：“动物有三种——圈养、放养和野生。我们都是圈里的跑到圈外了，然后被人们一顿暴打。我在学术界没有争议，释永信在佛教界也没有争议。争议来自哪里?都是行业外多管闲事的人。”

　　记者问：“这么多的争议评论，您如何看待?”

　　释永信喝了口茶道：“很多人无知无畏，我没必要解释，心平气和。出家人都有在家的时候，但出家后姓了‘释’，就是另一个人了。今天在少林寺发生的改变，我敢说是为佛教负责，也是为民族负责。对于异议我是沉默地等待，总有被理解的一天。”

　　活得明白，踏实，欢喜，就是修行

　　30年前，文革“破四旧”刚过去不久，不少寺庙被焚毁砸抢，嵩山少林寺也无法幸免，经书史料或被毁灭，或遗散世间。著名的塔林因释行正大师舍命相护，才得以传承。

　　在乍暖还寒的1981年，少林寺仍是破败荒凉，十几个僧人守着28亩地，衣食堪忧，心有余悸。

　　嵩山脚下，16岁的安徽少年刘应成，跳下了颠簸的驴车，抬头仰望。他独自踏上崎岖的山径，在茂盛的野草中穿行，甚至摸黑穿过了一条几十米的隧道，才来到景仰已久的圣地。

　　寺庙虽已惨淡，少年不改其志，剃度出家，法号释永信，并发大愿重振少林文化。

　　入寺仅6年，因其好学聪颖，释永信承师命开始全面主持寺院工作，“我们要探索少林寺可持续发展的模式，必须依靠两样传承：一是少林禅宗祖庭的历史地位，二是‘禅武医’大一统的文化。”

　　首先是整理恢复。34岁升任方丈的释永信先后创立少林寺拳法研究会、少林书画研究院、中华禅诗研究会等，组织人力物力保护、出版少林禅武医典籍，尤其对藏经阁的古本佛经视若珍宝：“千百年来，雄伟的建筑会倒下，坚硬的冷兵器会锈蚀，而一纸佛经能够保留至今，这是一种奇迹。我们如果不好好保护，上对不起祖宗，下对不起后代。”

　　其次致力于传播，释永信要让少林文化走入芸芸众生，应对西方文化和全球市场化的冲击：“不被他人接受，少林文化就没有价值。”

　　“少林功夫”是少林寺的第一张名片。少林武僧团在1989年开始在全国巡演，10午后已经名气赫然，应英国白金汉宫邀请参加演出，并受到女王接见。2002年，释永信率领武僧团，随李鹏委员长带队的中国政府代表团赴日，参加中日建交庆典演出……至今，武僧团“打”动征服7近70个国家，促进了中外文化交流，让少林成为国际品牌。很多外国人慕名前来，赏武参禅。记者在寺内看见一位老外爸爸，背着两三岁的儿子，正兴致勃勃地欣赏镀有1500克黄金的四面千手观音。

　　他可能想不到，仅这座木雕观音就耗资200万元，而2008年少林寺已在修缮建设上持续投资一两千万元。他可能也不知道，这所寺庙在2004年投入5000多万元，进行了史无前例的大规模整修，还拥有自己的无形资产管理有限公司和文化传播公司等机构，正向联合国教科文组织申报人类双遗产：少林寺历史建筑群为代表的世界遗产和少林功夫非物质文化遗产。

　　今日的少林寺所处的位置幽静而又庄严辉煌，重现千年古刹的风采，让美国探索频道在纪录片里不得不称呼释永信为“少林CEO”。

　　“我很幸运，遇上了中国盛世。国家尊重宗教，信仰自由，每个人都能做点事情。没有时代的大好背景，没有政府的支持，个人力量微不足道。”

　　当初释永信提出拆迁景区内的两个行政村及商店，此言一出，反对声一片。2001年，政府大力支持，迁移两万多人，从银行贷款投资3亿多元。近两年，修缮“塔林”成为重中之重，也是在政府的支持下，“从30亩地变成70亩地”。

　　采访中，释永信问记者：去寺里的“欢喜地”看过吗?

　　“少林欢喜地”是少林寺在2008年5月开张的实体店，销售修禅练功的禅香、禅台、功夫鞋、护具等用品。日前，“少林欢喜地”已经登陆淘宝网，进军电子商务领域。

　　释永信说，这也是“推广传统中国文化”的一种方法，并会将分店开到世界各地。此外，他还在寺内推出了“佛教体验”课程，少至一节课，多至7天课程。信众们可以在此学习佛教礼仪、佛教徒的生活方式，感受佛教的真实性和完整性。这跟少林素饼、少林药局等一样，文化特色浓厚，也因其商业气息被人质疑。

　　释永信说：“总有人冒牌做，不如我们自己做，提供优质服务，让少林文化真正渗入人们的衣食住行，也为佛教徒营造一个好环境。”

　　对于寺内资金，释永信说主要来源于门票收入、功德箱捐款以及银行贷款，大部分用于文物保护、发展建设，少部分用于僧侣生活学习之需，其中还有10％用于慈善——少林寺慈幼院已收养了各地1000多名孤儿。

　　虽然少林变化巨大，释永信坦诚自己的心态始终如一，仍是早4点起床，晚10,点睡觉，阅读人民日报；与寺院僧人问话，了解其修行见地；记录禅悟心得……

　　“勇猛心好发，但长远心难发。我们希望少林寺秉持慈悲、智慧、正义的一贯理念，将来建设成为世界禅修中心和国际性的交流重镇，为天下修行者提供好的环境。这不可能一蹴而就，需要世世代代的传承和努力。”

　　于方丈而言，活得明白、踏实、欢喜，就是一种修行。

　　对自己不满意的人，那就是傻瓜了

　　释永信上午刚去少林寺的一所下院主持法会，与佛教徒交流，为信徒皈依。

　　“报道说我会晤国际要人、政府官员、媒体记者，其实我每月都要见信徒。这很重要。”

　　他曾在“两会”期间建议取消少林寺门票，保证信众出入自由。暂时没有回应。尽管这笔收入寺庙每年可分得数千万，但他觉得“不能让信徒用钱买信仰”。

　　少林功夫“申遗”6年，2008年才见眉目。少林寺博物馆筹划三四年了，至今没拿到批文……很多事情一时间解决不了，采访的记者问释永信是不是会烦恼。

　　释永信平静地说：“有智慧的人不会烦恼，出家人参禅，禅即宁神守制，静心思虑，全身心放松，忘却尘世烦恼。现在的年轻人更应该在“实际”二字上下功夫。要以一颗平常心对待我们的时代、自己的生活。能做的就做，做不了的就等，总会等到能理解支持你的人，等到解决问题的那天。

　　对于普通人常认为的参禅成佛等，释永信的见解是：很多高僧悟道，悟到最后都不好意思说，因为禅的核心太简单了，五个字：别胡思乱想。就是这样简单。我们每天忙忙碌碌，东张西望，说不定佛就在身后窃笑，来个急转身，就不定能和佛撞个满怀。学佛就是“舍”和“减”的过程，把我们的妄心、妄行逐一减掉，才能呈现出完美人格。我并不鼓励大家舍得光光地去做事。但我要指出，若真有这份舍心，他就非成佛不可。平时能在日常生活中“积极忘我”地工作，贡献社会，利益众生，实际上就是菩萨住世。做不到无我之空，都是假空。还有，就是要对自己满意。

　　对自己不满意的人，那就是傻瓜了(笑)。但谈不到功成名就，是否成功，时间会给出答案。

　　出自: 《晚报文萃 》 2009年4期