河北宗教历史文化资源的价值与开发前景

　　河北宗教历史文化资源的价值与开发前景

　　郭君铭

　　充分挖掘并开发利用现有历史文化资源，是建设文化大省的着力点之一。在这一系统工程中，我们不应忽视的一个领域，就是河北的宗教历史文化资源。

　　一、熠熠生辉的河北宗教历史文化

　　宗教文化是河北深厚的历史文化底蕴的重要组成部分，其中尤以佛教和道教的资源最为丰厚。

　　河北是佛教最早传入中国的地区之一。位于邢台南宫市的普彤寺，建寺时间比有“中国第一寺”之称的洛阳白马寺还早一年。晋代高僧道安法师，是中国第一批佛学理论研究者，为佛教的中国化作出了很大贡献，在佛教史上享有盛誉。河北地区的佛教几度兴盛，尤以禅宗的发展最具特色。完成了禅宗中国化转型的六祖慧能，祖籍即在河北涿州。禅宗一系当中传播最广、影响最大的支脉是临济宗，汉传佛教中有“临济子孙遍天下”之说，而临济宗发祥于河北正定，那位以“当头棒喝”著称于世的临济始祖义玄，就出自河北邢台。蜚声海内外的“赵州禅”，为唐代被称为“赵州和尚”的从谂所创，从谂大师的驻锡传道之地，就是今天赵县的柏林禅寺。

　　在佛教史上有重要影响的寺院或遗址遍布河北各地。石家庄市赵县的柏林禅寺，如今已重现辉煌，成为河北的“文化名片”之一。正定县城内以临济寺为代表的“八寺四塔”，是国内不多见的佛教寺院和遗址群。其中就有被梁思成先生推为“京外名刹之首”的隆兴寺（俗称大佛寺），其规模之大、保存之完整，在国内实属罕见，以铜铸千手千眼观音为代表的“四绝”，更是令人叹为观止。元氏县境内封龙山，是晋代道安法师的驻锡地。保定市曲阳县的浮休寺，留有苏东坡的题字真迹。定兴县沙丘寺内有国内现存唯一能体现北齐建筑风格的义慈惠石柱。定州开元寺内料敌塔，为国内现存最高的古砖塔。邢台市除南宫普彤寺，还有宋太祖赵匡胤曾留驻的清河隆兴寺等著名遗址。邯郸市的响堂山石窟为华北地区佛教艺术精华，成安县的匡教寺和元符寺是禅宗二祖慧可的说法地及安葬地，大名县兴化寺是义玄禅师的舍利安奉地。衡水市景县云盖寺，是著名诗人贾岛出家祝发之处。承德市的外八庙，为内地藏传佛教胜地。唐山市玉田县的净觉寺有“京东第一寺”之称，丰润区境内的观鸡寺在《水经注》中即有记载。

　　河北境内的这些佛寺和遗址，既有佛教初传之时的古老道场，也有清代以来兴建的名胜。曾在河北境内活动或出自河北的道安、慧可、慧能、从谂、义玄等高僧大德，都是佛教史上丰碑式的人物，在中国乃至世界佛教史上都有着非常重要的地位。可以说，河北的佛教历史文化资源数量多、分布广、历史长、影响大，是一笔极具开发价值的财富。遗憾的是，这些历史文化资源的开发状况并不理想。除赵县柏林禅寺等数处之外，绝大多数佛教遗址的历史文化价值尚没有得到充分体现，如正定临济寺，其现状与应有的规模和影响就极不相称。

　　河北也是道教的发源地之一。道教遗址、遗迹多分布在河北中南部地区。东汉末年的太平道，由河北巨鹿人张角所创，今河北南部是其主要活动地区，现列入国家级非物质文化遗产名录的“广宗道教音乐”（太平道乐），其渊源可以追溯到太平道的这段历史。正定县一带在唐代称恒州，是当时道教最兴盛的地区之一，著名方士张果“曾居恒州山中”，玄宗在其死后特为之立观。鹿泉市境内的金阙宫，建于清康熙七年，是全国最早的道教学院之一，在道教史上有重要地位。此外，保定中南部地区，也分布着不少道教历史文化遗产。唐县境内的青虚山又名葛洪山，相传东晋时期大名鼎鼎的葛洪曾在此山中隐居修道。唐县、阜平交界处的大茂山即古北岳恒山，是道教“三十六洞天”第五洞天所在地。曲阳县城内的北岳庙始建于北魏，是历代帝王祀祠北岳大帝的宗教活动场所，在道教史上具有相当重要的历史地位。易县境内开元观的“道德经幢”，建于开元二十六年，至今保存完好，是不可多得的道教历史珍迹。全真教是产生于宋金元时期的道教新派别，“全真七子”之一的丘处机在今保定市一带留有多处活动遗迹。在长期的历史演进中，道教与河北地域文化相结合，成为燕赵文化系统的重要组成部分，可供开发的资源非常可观。可惜，由于种种原因，河北道教的历史文化资源并未被人所熟知。

　　除上述佛道两教，河北省还是信仰伊斯兰教的回族穆斯林聚居区之一，又是天主教和基督教的重点传播地区，这三大宗教的历史文化资源也不乏可圈可点之处。如定州市清真寺内所藏元代碑刻“重建礼拜寺记”，是中国伊斯兰教迄今发现最早的石刻文物，弥足珍贵。建于清初的沧州泊头市清真寺，规模宏伟、庄严肃穆，其以典型的中国宫殿式建筑在伊斯兰建筑中独具特色。

　　二、河北宗教历史文化资源的开发设想及展望

　　河北境内丰富的宗教历史文化资源，是一笔宝贵的财富，是我们建设文化大省的重要资源。但非常可惜，这些历史文化资源的开发现状并不令人满意。现有宗教活动场所和景点中有一定影响的为数寥寥，而大多数遗址、遗迹鲜有人知，还有一些寺院宫观虽然开放，其应有的价值也尚未得到充分体现。这不能不说是一种遗憾，甚至是一种浪费。与近年来很多地区为挖掘历史文化资源而不遗余力、煞费苦心相比，我们对本省宗教文化资源的开发利用就显得有些怠慢。造成这一局面的原因有很多，其中之一是一些领导干部观念保守。有的领导干部担心，开发利用宗教历史文化资源会助长宗教的发展，给自己的工作带来一些不必要的麻烦。这种顾虑其实没有必要，宗教历史文化资源是人类文明的成果，不等于宗教本身，开发利用宗教历史文化资源不等于发展宗教。所以，我们需要解放思想、学习外地先进经验，认真查找差距，积极探索开发河北宗教文化资源的渠道。

　　河北宗教历史文化资源可开发利用空间十分广阔，前景非常可观。仅就宗教旅游一项，开发的潜力就不可限量。抽样调查显示，目前我省境内宗教旅游所占份额极小。从各方反映的意见来看，宗教旅游不旺的原因，一是景点特色不突出，二是旅游点分散。其实这种局面不难扭转，特色不突出是因为我们开发和宣传的力度不够，而景点分散则只是表面现象。我省宗教历史文化资源的分布确实广泛，但区域聚集特点还是比较明显的。以正定为例，除了临济寺和隆兴寺之外，县城内还有六所佛寺遗址，并且都有可供开发的题材。如果将这八座寺院都建成与赵县柏林禅寺规模、影响相当的佛教活动场所，其吸引力可以想见。以正定和赵县柏林寺为核心，聚合石家庄周边寺院，再向南联合邢台、邯郸等地景点，向北辐射定州开元寺，就可以形成一个以石家庄为中心、有相当规模、以禅宗为特色的佛教旅游胜地。如果经营得当，不仅能够吸引来自北京的朝圣者，还可以争取少林寺的游人北上、五台山的香客东行。佛教旅游的兴盛，必然带动其他宗教和文物旅游的发展，并盘活石家庄地区的服务业，河北中南部的区位和交通优势就能得以充分发挥。

　　除了发展宗教旅游，带动地方经济发展，深入挖掘宗教历史文化资源、提炼河北文化元素也大有文章可做。只要我们解放思想，转变观念，充分重视宗教历史文化资源的开发与利用，加强地区和部门间的沟通与协作，深入挖掘、认真研究、系统论证和科学规划，我们有理由相信，宗教历史文化为河北的文化建设作出贡献是大有可为的。

　　作者：中共河北省委党校哲学社会学教研部教授

　　（责编/郭建民）

　　出自: 《领导之友 》 2010年6期