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浅析西北农村宗教信仰多元化现象

       

发布时间:2011年02月22日
来源:不详   作者:贾学锋
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  浅析西北农村宗教信仰多元化现象

  贾学锋

  [摘要]文章以宗教信仰多元化现象为视角,以实地调查所获大量第一手资料为据,对当前西北农村宗教信仰多元化现象进行了调查研究,阐述了当地宗教多元并存的现状、特点等内容。

  [关键词]西北农村;宗教信仰;多元化

  宁夏惠农区下营子村是个典型的宗教信仰多元化的村庄,佛教、天主教、民间宗教、道教和基督教五种宗教在当地流行,受到村民的信奉。各宗教并行发展,和谐相处。2008年春至2009年冬天,笔者对宁夏惠农区红果子镇下营子村宗教多元现象进行了调研,结合相关文献分析了该村宗教信仰多元现象的基本状况、特点等,并尝试以它为例考察西北农村宗教多元化现象。

  一、下营子村基本情况

  下营子村是宁夏北部的一个普通村庄,东靠惠农区红果子镇政府驻地马家湾,南与西永固乡相接,北与尾闸乡相连,西与红果子毗邻。截至目前,全村有11个村民小组,共有1928人,503户,均为汉族。耕地面积6458亩,主要种植玉米、小麦等作物,也有少数人种植油葵、脱水菜等经济作物。经济上以劳务输出、奶牛养殖、粮食种植为主,也有少数人从事运输、零售业、脱水菜加工等行业。近年来,下营子村民众的生产生活方面发生了明显的变化,2006年农民人均纯收入3800元,近三年来亦不断提高。

  二、宗教多元并存局面

  下营子村是一个典型的汉族社区,几乎没有少数民族。目前村民宗教信仰呈多元化发展趋势,佛教、天主教、基督教、道教、民间宗教等多种宗教信仰并列存在,和谐相处。

  当地大多数村民信仰佛教和天主教以及民间宗教、道教,基督教虽未在本村建立活动场所,但已对当地产生了一定辐射和影响。根据笔者的实地调查结果,结合相关文献材料,现将该村主要宗教的历史、活动、信仰情况分述如下:

  (一)佛教

  佛教在魏晋南北朝时期即传入宁夏,在宁夏各地长期流传发展,佛教信仰在银北地区一直都很普遍,下营子村也是受佛教影响较深的地区,据《惠农县志》等相关资料记载,在民国之前,村中就有佛寺。目前村民中信佛的人很多,佛教活动较为活跃,最明显的例子是最近几年村里恢复、兴建佛教寺庙—圆通寺的活动。修建寺庙的活动前后历时三年。2004年开始动工修建,当时修了一间平房,作为宗教活动点,供人们拜佛、念经。随着宗教活动规模的扩大和信教人数的增加,这座简易的寺庙已不能适应形势的要求。2005年又进行了重修,扩大了房屋面积,大雄宝殿中新修了左右配殿。2007年新建了寺庙门前的财神庙和土地庙。新修的寺院坐落于下营子村三队,坐东向西,由大雄宝殿、念佛堂、三门,三部分组成。大雄宝殿中塑有释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛;西侧为关圣殿,东侧为观音殿。整个大宝殿金碧辉煌,气势非凡。

  圆通寺每年举行的宗教活动中规模较大、参加人数较多的是七月十三大势至菩萨诞生日、七月十五佛欢喜日、九月三十药师佛诞生日。此外,本村居士在农历每月初一、十五举行念经会。

  (二)天主教

  当地的天主教信徒主要是本村六队的400多村民。天主教传入下营子的历史要早于宁夏回族自治区其他地方,最早可以追溯到1881年。当时,欧洲的圣母圣心会的比利时籍神父闵玉清在此传教,并在通往石嘴山的道路旁边修建了下营子第一座天主教堂,成为天主教在宁夏开设的第一座堂区。

  民国以来下营子信仰天主教的人数逐渐增加,1938年达220人。文革时期下营子天主教堂遭到破坏。十一届三中全会后,恢复宗教信仰自由政策,1983年经原惠农县政府批准,开放下营子堂。1990年,经政府批准、资助,各堂区教友捐助,本堂教友捐钱出工,建起了长25.2米,宽9.5米,高21米的新圣堂,同时建了神父修女的住房并举行了隆重的落成典礼。

  2004年4月教堂扩建,又建房屋5间,圣母山及堂院硬化500多平米。目前该堂区共有教友四百多人,有神父1人,修女2人。

  当地天主教最重要的宗教活动就是每年举行的四大瞻礼,分别是圣诞节、复活节、神圣降临节、圣母升天节。

  圣诞节是纪念耶稣诞生的节日,日期为每年12月25日。届时,教堂被装饰一新,教堂门前贴上楹联,门口放置圣诞树,堂院里的松树上挂上琳琅满目的饰品。圣诞节是参加人数较多,气氛热烈的活动。在圣诞节,当地的神父、修女和一些信徒组织举办圣诞联欢会。

  复活节,纪念耶稣被钉死在十字架后第三日复活奥迹的节日,象征着天主圣子战胜死亡和邪恶。时间在每年春分后第一次月圆后的第一个星期日。复活节的礼仪最为丰富,主要的礼仪为“逾越节三日庆典”,这三日的礼仪在复活主日前的周四至周六晚间举行,纪念并庆祝基督受难、安息(死亡)与复活的逾越奥迹。在当地最有特色的一幕是复活主日祝圣食品、车辆。圣神降临节是在复活节后的第50天举行,而圣母升天节则是在每年阳历的8月15日举行,是纪念圣母玛利亚“肉身和灵魂一同升天”的节日。

  除了宗教节日外,天主教的礼仪也已经融入进当地教民生活的方方面面。对于世代信仰天主教的教民来说,他们的子女出生七天后便可领洗。所以下营子的教民大多是出生不久或满月后就接受了洗礼,每个信徒都有自己的教名。

  (三)民间宗教

  在当地,民间信仰十分普遍。在该村第十生产队有一座建于2003年的民间宗教的神庙,名曰“龙泉庙”。里面供奉着龙王、马王爷、牛王爷、桃花姑娘、土地爷等五位神。举行的活动有农历七月十五的“鬼节”,农历十月初一祭亡者等。平素忙于农活的村民在这些活动时纷纷前来祭奠亡者,攘灾祈福,保佑家庭平安。

  除这座小庙外,在圆通寺的三门两边还建有财神、土地神,在佛殿中供有关公。2007年修建寺庙时专门在庙门口修建了财神和土地神,并举行了开光仪式。平时人们来寺庙烧香拜佛时一定要拜财神和土地神。此外,若有家中盖新房或其他一些事情时要举行酬神谢土仪式。由于圆通寺规模较大且交通便利,所以在圆通寺参加宗教活动的人越来越多。为什么在佛教寺庙中建有财神庙和土地神庙,当地人是如何看待这两种不同宗教的?在调查中就此问题访问了很多人,几乎所有被访问的人都不认为这是两种宗教。因为这座寺庙具有两种宗教合一的特点,所以信奉不同宗教的人都来朝拜,香火旺盛。拜佛念经是为了来世解脱,拜财神和土地神则是为了现实、为了当下,因为多数人以种地为生,祈求风调雨顺,五谷丰登,发财致富。在佛教寺庙中,还供有关公像,说明了佛教和民间宗教的融合、渗透。

  (四)基督教和道教

  这两种宗教在村里没有建有宗教活动场所,但也有少量信徒。下营子村及其周边地区没有道教宫观,但由于道教的基本观念和仪式已深入民心,在民间社会中却有着广泛的影响。在红果子镇一带有一个专门替人念经、举行斋醮仪式、消灾祈福、超度亡灵的道教“经班子”,当地人把它称之为“阴阳班子”。据笔者了解,当地有些村民在遇到婚丧嫁娶或迁坟、建房时经常请这个经班子来参加。此外,有时龙泉庙在举行宗教仪式时也请这个经班子前来念经。因此,本村虽没有道教宗教活动场所,但并不意味着没有人信仰道教,道教在当地仍然存在并发生着影响。

  村里也有少数人信奉基督教。于下营子村仅一条马路之隔的109国道边上建有一座基督教教堂——惠恩堂。在调查中发现,这座教堂在当地已有十多年的历史。目前下营子村有十多人信仰基督教,定期到该堂中参加各种宗教活动。

  三、特点

  (一)各种宗教多元并立,和谐相处   下营子村人数不足两千人,但宗教信仰多元化特点非常明显,佛教、天主教、民间宗教成为人们的主要信仰,同时基督教和道教也有一定影响。

  宗教是村民的终极信仰和精神寄托,并渗透到社会生活的各个方面。更为重要的是,在当地各种宗教之间和谐相处,不同信仰的人之间相互尊重,没有矛盾和冲突。人们有选择宗教的自由。前文已提到,六对村民中除1户外几乎全部都是天主教徒。笔者就此问题专门访问过这一户非天主教家庭,他们明确地告诉笔者自己信仰佛教,但在天主教徒占绝大多数的六队并没有感到压力和受到歧视。此外,天主教的四大瞻礼都是对外开放的,在圣诞节不同宗教的信徒都可以到天主教堂中观看娱乐活动。这也说明了该村和睦团结的宗教关系。

  (二)信徒人数较多,信仰有一定功利性

  下营子村信仰宗教的人很多,几乎每家都有。但受文化程度、现实需求等各方面的影响,在信仰中带有一定功利性,尤其是民间宗教中。拜土地神是为了求得粮食丰收,而拜财神是为发财致富。在调查中有人告诉笔者的一件事或许能说明这个问题:一位村民说,在寺庙没有修好之前,下营子村所在的红礼公路上经常发生车祸,自从寺庙修好后再也没有发生过车祸。至于原因,这位村民说寺庙及寺庙中的保护神关公都具有驱邪避恶的作用,所以这类事情就不会发生了。还有很多人认为修建寺庙可以为自己带来好处,因此积极出钱、出力支持寺庙修建。可见,当地村民的信仰中带有一定功利性。

  (三)居士的地位和作用突出

  当地人信仰佛教,但几乎没有出家者,寺院亦没有僧人。目前经常来寺院的居士有三四十个,还有很多居士都在家中念经、修持。圆通寺的恢复重建以及寺庙的日常管理、宗教活动都由居士负责。这些居士基本上都来自本村,以女性为主,有个别退休人员,其余都是农民。他们平时都在家参加农业生产,有宗教活动或念经会时才来寺院。1995年该寺居士还成立了以行善为目地的“经班子”,成员有七八人。为人念经,做新事(超度新亡人)、陈事(为亡者举行周年超度仪式)等活动。外出念经时也适当收取一定报酬,其数目根据个人具体情况和念经时间而定,一般在三四百元左右,念经收入归经班子成员个人所有。经班子的成员靠自学掌握了大量的佛教经典,熟悉一般佛事活动所诵经典。他们的活动范围较广,除本地外还到平罗、平积堡等周边县市以及内蒙古等地。

  [参考文献]

  [1]惠农县志宁.夏人民出版社,1999.

  [2]石嘴山市志(上、下册).宁夏人民出版社.2001-11.

  [作者简介]贾学锋(1975—),甘肃肃南县人,宁夏大学政法学院讲师,研究方向:佛教。

  出自: 《法制与经济·中旬刊 》 2010年11期

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