大悲庵里的惊天梦

　　大悲庵里的惊天梦

　　大悲庵，位于张家界市城区西南7公里处的木讷里，共三进三殿，占地5亩。殿为单檐歇山顶，进深10米，明间宽5米，次间宽4.2米，皆木质结构，单层斗拱，拱身硕大，造型宏阔壮观。旧时香火极盛，为湘西名刹之一。其间历数次劫难，几致颓毁，后多经修缮，终使延传。民国时期办乡学，大悲庵被改为校舍。如今，这里已经成为荷花机场跑道。已经掩埋的一切，似乎再平常不过。然而，鲜为人知的是，创建大悲庵的僧人朱如会，曾是武昌王子，却心忧京华，密谋造反。

　　神秘来客

　　天启初年，熹宗即位，封客氏为奉圣夫人。魏朝与魏忠贤争客氏，意义不止于争一女，而是争宠于熹宗，自然更为激烈，甚至夜间于宫中喧闹。熹宗也竟然过问起此事，他问客氏看中了谁，由他做主安排。客氏选择了李进忠。李进忠与客氏合谋，矫旨将魏朝打发会凤阳，派人在途中将他杀死。魏朝也是熹宗心腹，二人经常同卧起，连皇帝也不能庇护他，可见魏忠贤在宫中的权势。另一个受害者是地位更高的王安。王安不同于魏朝，是顾命太监，在移宫案中与外朝大臣合作，有相当的威望。当时御史上疏，请逐客氏和魏忠贤。王安也感觉到魏忠贤的威胁，奏明熹宗，欲加惩处。但真要处治时，他又手软了，只是令他改过自新。客氏出宫，魏忠贤一时无所作为。谁知熹宗比他更离不开客氏，若失魂魄，不食者数日。不久，又把她召回宫中。魏忠贤和客氏找到魏的同乡、给事中霍维华，指使他弹劾王安。客、魏包围熹宗，矫旨将王安降为南海子净军，又派人把他杀害。按照资历，王安本应掌司礼监。他一死，魏忠贤升为司礼秉笔太监。魏忠贤培植自己的私人武装，掌握了内标万人，全副武装。一次试用铁枪，险些伤到熹宗，臣僚们皆惶恐不安。

　　天启七年（1627年）八月，熹宗病死，他的弟弟、信王朱由检即位，他就是崇祯皇帝。无疑，魏忠贤也想要控制崇祯皇帝。据说，他曾进献国色四人，带有香丸一粒，名“迷魂香”。他要把崇祯皇帝变成痴皇帝，但没有得逞。崇祯皇帝初即位，小心谨慎，无所举动。九月，他采取了第一个措施，把客氏赶出皇宫。十月，弹劾魏忠贤和魏党的奏疏突然出现。十一月，魏忠贤被免去司礼监和东厂的职务，谪发凤阳守祖陵。同时，崇祯皇帝命锦衣卫擒拿魏忠贤治罪。魏忠贤行至途中，接到密报。当夜，他听到外边有人唱道：“随行的是寒月影，呛喝的是马声嘶。似这般荒凉也，真个不如死。”想到昔日的荣华富贵，魏忠贤也感到真个不如死，他上吊了。随后，对魏党进行清理。“定逆案”是明末，也是整个明代最大的一起党案。崇祯皇帝轻而易举地除去魏忠贤这个权势至高的宦官，当然表明了他的镇定和干练。

　　武昌王子朱如会是于天启七年之前去讨伐魏忠贤的。当时年龄大约在十八岁左右。兵败之后在南岳出家。出家不久，崇祯继位，史称崇祯皇帝“君是治国之君”，也许恒性又仿佛看到了大明的希望之光，可是转眼十七年，大明江山，正因为“臣尽是亡国之臣”的原因，“大明江山亡矣”。这恰好吻合朱如会在南岳住十余载的记录。也就是到“木下一了头，目上一刀一戊丁，天下重文不重武，英雄豪杰总无春。”被李自成推翻明王朝的甲申年前夕才离开南岳，因为“祖宗山上贝衣行，公侯不复朝金阙”，崇祯自缢，“不敢隐瞒，至此大明亡矣。”众所周知，南岳是反清复明的基地，南岳僧人自古就是“下马修行，上马杀贼”，所以，这位“孤忠苦孝”的“天潢世胄”有清君侧之志，离开南岳，“西游峨眉”，实际上是在为恢复大明江山而奔走。所以不敢到永顺老司城和不二门观音庙里居住，也不敢到永定城里的普光寺里修行，这些地方树大招风。至于为何不上天门山，因为地方志已详记“野拂和尚在山上”，在恒性的眼中如果与满清算是国仇，与李自成当属家恨，也就是国仇家恨集一身的原因，朱如会选择了相当隐蔽而又易守难攻、训练方便的仙人溪百丈峡里的觉云山上“架木为刹”了。

　　梦想破灭

　　史料记载：“彭象乾，幼就学于酉阳，儒学有才名。万历四十七年，象乾调兵五千，亲率援辽。万历四十八年，加象乾指挥使，行至琢州病，中夜光散者三千余人。部臣以闻，严旨责统兵者，并敕监军沿道招抚。明年，象乾不能行，遣其子侄率亲兵出关，战于浑河，全军皆殁。以浑河之役，一门殉战，义烈为诸土司冠云。”湘西永顺土司彭象乾是彭鼎的爷爷，他对大明之忠，足见一斑。

　　再看彭鼎的父亲彭朝柱，对大明也是忠心耿耿。1654年，“李来亨（李自成孙）”、高必正（李自成妻弟）攻破司治、扎营对河山阜两月。朝柱一面报辰常总镇请兵，一面调各旗目兵，日夜伏击，又令其子鼎调苗兵万余，从箐林开路进攻，总镇亦发兵前来，由水路接应。李、高应战，箭伤死者数千人，高必正就亦被药箭射死。余众奔溃，其避难在辰的把目、客民，均还司治，境内重安。

　　彭鼎，朝柱之长子。家谱称：“性质聪明，襟怀豁达，通诗书，解音律，尤善丹青。人得其片纸尺幅，如获至宝。其三公图、五马图，精细入神，尤为勋爵钜公所重。且精于医，每年必以百余金求药救济民间之疾苦，故起困更生危，远迩颂德。”

　　湘西永顺土司彭氏家族对大明江山曾立下汗马列功劳，在“大明亡矣”之后，仍在奉永历等皇帝之敕为反清复明而奔波。

　　《永定乡土志》记载：“大悲庵，在木讷里。明僧恒性创建。恒性，字如会，明武昌王子，袭封镇国将军。当天启时，魏阉煽乱，残害忠良，宗室人人自危。恒性欲诛之，不果。遂拜辞父母。痛哭剥发。拜天岳和尚为师，住衡山十余载。将西游峨眉，会流寇梗蜀道。遂返至永顺，宣慰使彭，延为上客，令其子鼎师之。乃建刹觉云山中，及康熙年间，乡人重其道行，请下山住锡。遂度木衲里建寺居焉。初名大惠堂，后易大悲院。旋改为庵。恒性以天潢世胄，志清君侧，孤忠苦孝，遁入空门，名以大悲，识隐痛也。恒性苦志秘修，自积资财，置田百余亩，以饭僧供佛。殁年七十七岁。证果为百庵祖师。庵藏有遗像二轴，一系中年，一系晚年，方额巨颡，真隆准子孙也。旧有盘龙玉杯，为大内物。”

　　这段文字的作者就是前清被慈禧太后解职归里的侯公昌铭先生，他的这段文字，留下了许多疑问：

　　其一：恒性和尚在南岳已住十余载，何事西游峨眉呢？

　　其二：彭宣慰使为何要延为上客？并叫他儿子彭鼎师之，学些什么？

　　其三：永定城内有他朱家永乐皇帝时敕修的普光禅寺，天门山上有唐朝时就修建的天门山寺，拿这些现成的庙不住，为什么在觉云山上建刹？这难道有什么不可告人之处吗？

　　其四：既是出家人，四大皆空，跳出三界外，不在五行中，“苦志秘修，自积资财”，他秘修些什么？攒这些财产，这又是为什么？“置田百余亩，以饭僧供佛”，百余亩田要养多少僧，供多少佛，养这些人干什么？

　　其五：身边时刻留着大内遗物，盘龙玉杯，这有必要吗？这不是梦想复辟是什么？

　　其实，梦想复辟的又何止武昌王子。瞿式耒吕，南明福王朝任广西巡抚。永历元年他留守桂林，与士兵同甘苦，英勇奋战。永历四年（1650）农历十一月初六日城破被俘，拒不投降，受尽刑辱仍题诗满壁，最后壮烈殉国。“从容待死与城亡，千古忠臣自主张。三百年来恩泽久，头丝犹带满天香。”和他关在一起并一路慷慨就义的还有张居正的曾孙张同敞。“连阴半月日无光，草簟终宵薄似霜。白刃临头唯一笑，青天在上任人狂。但留衰？酬周孔，不羡余生奉老庄。有胥可抛名可断，小楼夜夜汗青香。”何腾蛟，南明福王时任兵部右侍郎。1649年正月在湘潭战败，被清军所俘，绝食七日后不屈而就义于湘潭大埠桥。

　　当魏阉祸国之际，宗室人人自危之时，武昌王朱如会奋力讨伐，这是自然而然之事。只可惜，命由天定，不在人为，英雄到老皆归佛，兵败之际，只能去衡山拜天岳和尚为师。也许，青天古佛可伴终生，因为有治国之君崇祯的继位了。又可惜，臣尽是亡国之臣的崇祯王朝，已经无力回天了。

　　“万子万孙层叠层，祖宗山上贝衣行。”南明王朝的苟延残喘，又使武昌王燃起了一丝希望。于是他退至湘西，“自积资财，置田百余亩”，梦待时机。尽管，南明政权一直到1721辛丑年，南明政权最后一个人物朱一贵“永和”皇帝的消灭，才标志南明气数已尽，而实际上，康熙年间，全国政局已基本稳定。所以，77岁的恒性，壮志未遂，带着遗憾走完了自己的人生。