超凡脱俗兴教寺

　　超凡脱俗兴教寺

　　陕西樊川自然风景绝佳，孕育了一串串美丽的珍珠。兴教寺便是圆润璀璨的一颗。唐代著名的樊川八大佛寺，兴教寺为首，距西安约20公里，在长安区城东南少陵塬畔。兴教寺以唐代著名高僧玄奘遗骨的迁葬地而饮誉。唐肃宗题名“兴教”二字，全称为“大唐护国兴教寺”。

　　兴教寺坐北朝南，千年古稀，几度枯荣，几度兴衰，几度风雨度春秋。世事无常，自建寺约百年之后，已是塔无主、寺无僧了。唐文宗太和二年（公元828年）曾重修塔身。清同治年间（公元1862—1874年）屡遭兵燹，建筑荡然无存，惟余舍利塔3座。1922年负重的寺僧募修了大殿。1939年又增建并修缮塔亭、大殿、藏经楼、山门等，同时修补了三塔。1982年以来，对寺院规模较大地进行了全面修建。

　　现在的兴教寺由殿房、藏经楼和塔院三部分组成。进寺有山门，钟楼鼓楼夹道礼迎，照面的大雄宝殿气象庄严。殿内供奉明代铜质佛像和缅甸胞波赠送的白玉刻弥勒佛各一尊，壁涂的彩色宗教故事画很靓丽。殿后有讲经堂，宽敞的四合院落被菊、兰、竹、梅花坛所点缀。法堂内供奉元朝所铸千佛环绕毗卢铜佛像一尊，高2米，重约2700余斤。堂壁上悬有十八罗汉拓版像。两侧墙壁上镶嵌《金刚经》石碑。

　　越青藤垂挂的东跨院，便见二层楼的藏经楼。一层陈列有关玄奘大师的画像和书画。楼上珍藏历代《藏经》、《大藏经》等经卷数千册，巴利文书写的《贝叶经》残片更显珍贵。

　　兴教寺塔是寺院的精品，位于慈恩塔院内，是玄奘德墓塔。史载唐麟德元年（公元664年）二月十二日，玄奘在玉华寺圆寂后，唐高宗对其安葬多次降旨，初葬于今西安东郊白鹿塬畔灞桥区湾子村以东的云经寺。总章二年（公元669年）四月八日，迁葬樊川北塬今址立塔。墓塔系青砖砌筑而成。塔高21米。塔平面呈四方型，五级，楼阁式，底层边长5.2米，向上各层逐级内收，稳重坚固。第一层塔身较高，面南辟有唐文宗开成四年石刻《唐三藏大遍觉法师塔铭》。铭文记载玄奘的生平事迹。次层向上不能登临。塔的各层砌八角形倚柱和简洁斗拱的手法，十分少见，是唐代早期砖砌仿木构楼阁式塔的典型作品，历千年仍巍然屹立。

　　玄奘墓塔左右有大弟子窥基和同学圆测的墓塔，各高约7米，均有石刻塔铭和泥塑像。

　　窥基（公元632—682年），字洪道，是唐开国大将军尉迟敬德的侄子，17岁从玄奘出家。窥基塔为唐永淳元年（公元682年）始建，大和三年（公元826年）重建。

　　圆测（公元613—696年）是唐时新罗（朝鲜）国国王之孙，幼年出家。显庆三年（公元658年）在西明寺帮助玄奘译经。圆测和玄奘同拜法常、僧辨为师，同师习经，可谓同学。圆测塔为北宋政和五年（公元1115年）由终南山丰德寺迁来圆测灵骨时所建。

　　宗教是陕西传统文化主流之一，在漫长的五千年文明历史长河中，形成了许多别具特色的宗派，并创造了浩繁深厚的宗教文化，深入了陕西社会生活的各个层面。无论是王朝的更替，还是社会的变迁，都难以抹去宗教在陕西政治、经济、思想、文化、艺术等领域的影响。不了解陕西的宗教，就无法真正了解陕西辉煌灿烂的历史。

　　陕西是一个多种宗教并存的地方，主要有土生土长的道教和泊来品佛教、伊斯兰教、基督教。名寺古刹，数不胜数。游客顺口溜云：“白天看庙，晚上睡觉”。从一个侧面说明天下名胜僧多占，陕西历史寺庙对古文化的凝聚之重、之多。其中佛教和道教寺观林立，信徒众多，是陕西宗教的主流品种。

　　佛教是释迦牟尼公元前五、六世纪创立的。约公元前一世纪传入中国。西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入陕西。隋唐时代是陕西佛教发展最为鼎盛的时期。基本形成了我国特有的十大宗派：三论宗、净土宗、法相宗、律宗、天台宗、华严宗、禅宗、密宗、诚实宗、俱舍宗。陕西主要的佛教寺院有：东汉的扶风法门寺，晋武帝时的西安大兴善寺，后秦姚兴时的户县草堂寺，隋唐时的大慈恩寺、青龙寺、兴教寺和华严寺等。

　　塔院踱步耽留，闲心对古寺。一个和尚无语留影过寂塔，陡时心灵被时空悬置起来，遥望被澄澈的蓝天和简洁的白云拥抱在怀的南山，门庭冷落车马稀的兴教古寺完全有理由将俗世凡尘抛开，独拥翠景，坐享绿意，陪终南山姗姗老去。