上师和根本上师的区别

　　今天有个网友问我：“上师只能有一位吗？上师和根本上师之间的区别是什么呢？” 对于这位网友的请求，我今天给大家简单地讲一讲上师和根本上师区别的问题。希望满足大家的心愿！
　　“上师”这个字在藏语中称为“喇嘛bla-ma”，象雄语中被称为“吉巴bji-ba”，汉语称为“上师”。“喇嘛”这个字，早在公元前1136年之前就是在藏地存在的一个称号，这个称号不能用在普通人与凡人的身上，因为，喇嘛的意义是，“喇”指的是轮回和涅槃的怙主，具有无上智慧者的意思；“嘛”指的是对一切众生如生母对独子一般的慈爱和悲心者，具有大慈大悲者的意思。总之，喇嘛这个字，是象雄与西藏人们对于具有无上的智慧，大慈大悲，高德圣行、堪为世人楷模者之尊称，又称做金刚上师。
　　“喇嘛”这个字最早出现在“本波教”的经典里，后来在整个藏传佛教的经典里亦有出现，之后，再流传到民间和世界各地。有些经典里对于喇嘛的解释为“上德之人”。在本波教的经典里，对于喇嘛的解释就是通晓轮回和涅槃等所有佛法，是个无上的大智慧者；光有智慧还不行，还要具备对于一切众生的大慈大悲之心，这样德高望众的人被称为 “喇嘛”，汉语叫做“上师”。简单来说，上师就是德高望众的老师，如果想学文化，必须要寻找一位良好的师父，才能学到文化，无论你学任何东西都是如此。
　　虽然藏传佛教六大教派（本波教、宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教、觉囊派），还有小的教派（噶当、希解、觉宇、郭扎、夏鲁等）都极为敬重喇嘛，崇拜喇嘛，但对于喇嘛的要求也不一样，有些教派对于喇嘛的要求很高，有些教派对于喇嘛的要求不是很高。另外，在藏族人们日常生活之中，
　　喇嘛的地位也非常崇高，而且非常重视喇嘛，比如，举办婚事时邀请喇嘛诵吉祥经，招财经、平安经等之类，家里出事安葬与丧事时邀请喇嘛超度，帮他们做丧事；疾病灾害，乃至旅游迁徙，特别每当老百姓有什么重要事情，都会先邀请喇嘛为他们祈祷而后行事。喇嘛在藏民族的心里就像佛菩萨的化身，又如父母一样，是他们的精神支柱，因此，老百姓非常尊敬而崇拜喇嘛。
　　有些喇嘛是在家的身份，有些喇嘛是出家的身份，而且有男人身份的上师，也有女人身份的上师，因此，喇嘛的意义不在于男女老少，在家与出家的身份之上，而在他们的智慧，慈悲，道德，能力，法力之上，只要具备了无上的智慧，大慈大悲，高德圣行，都可以称为喇嘛，就是汉语里尊称的“上师”。虽然藏民族对于喇嘛非常崇拜，但是老百姓心里非常崇拜的喇嘛并不是在家和女人身份的喇嘛，而是出家身份的喇嘛；出家身份的喇嘛里面他们最重视山里的修行者，一般叫做“避世者”，就是在山洞里闭关的修行者。他们对于上师的恭敬心非常强大，把自己身口意供养与归投上师。他们认为奉侍上师，即等于供事三宝。
　　从佛法的传承来讲，西藏的显教、密教、大圆满都非常重视师徒相传的关系，认为金刚上师乃师师相承中的普明大日如来与普贤光明之代表。特别传受密法时，首先要接受金刚上师的密法灌顶，修持密法之仪轨也必须要先请金刚上师加持。因为，密乘非常强调“心法相传”，这是密法传授的唯独传承的方法。
　　在藏语之中 “喇嘛仁波切”，象雄语中 “吉巴仁纳”，翻译成汉语时，称为 “上师宝”。“喇嘛”和“喇嘛仁波切”不一样，上师和上师宝也不一样。在这个问题上出现很多辩论，总地来说，上师宝是有条件的，依密乘之规定，堪任轨范师（阿阇黎）之上师须具备下列条件：
　　(一)必须要有正统传承的根本金刚上师之密法灌顶。
　　(二)从自己的根本上师，其间所有密法之传承灌顶皆须圆满无缺，不可间断。
　　(三)必须要接受本尊的大灌顶（密乘四灌顶），精通显宗和密乘佛法及菩提心学，熟习诸经仪轨所说之修法。
　　(四)自己有能力传授密法时，必须要经过根本上师许可，方能担任上师阿阇黎，为人传法灌顶。圆满具备上述所讲的条件之后，依照西藏之习惯，即可称为‘喇嘛仁波切’，意指“上师宝”。现在转世活佛都叫“上师宝”。可是有些所谓的活佛不一定全都具备上述所讲的条件，因此，弟子必须要观察好上师宝。
　　上师和根本上师的区别：我们皈依的师父、传一些佛和菩萨心咒的师父、传教显宗佛法的师父、讲一些佛法的师父、一般密法灌顶的师父都可以叫做“上师”。但不是上师宝，也不是根本上师，你拜了一位上师之后，你还可以拜其它的上师，但是，你拜后来的上师时，千万不要诽谤前面所拜过的上师，是真是假都不要诽谤。如果是个假的，你也不能诽谤，只有离远一点。
　　给你传教密宗的灌顶、传教密宗的法门、解释密宗的意义、指点密宗的诀窍等四种恩德的上师叫做“根本上师”，就是“上师宝”。给你传教大圆满四部灌顶（有戏论灌顶，无戏论灌顶、殊胜无戏论灌顶、最高无戏论灌顶）、传教大圆满法的意义、传教大圆满法的诀窍、最后指点明心见性与三身佛等四种恩德的上师叫做“无上金刚上师”。可以叫做“上师如意宝”。我们可以拜许多上师，跟着他们学习知识和佛学文化，另外接受各种法门，根本上师也可以拜很多，因为我们接受不同的密乘法门时，已经拜他为“根本上师”，比如占巴南喀大士拜了一百零八位根本上师，宗喀巴大师拜了三十多位根本上师。
　　有些德高望重的大德们也拜过很多上师，也有些高僧一生一世之中只拜一个根本上师。西藏民间说法“拜百位上师，诚信依一位。”意思是，我们拜上百个上师都可以，但是最终依靠的上师只能有一个，那就是给你指点明心见性、成就佛的诀窍的上师，也称为“上师如意宝”。比如，你可以处上百个对象，但最终的丈夫只能有一个，不可能有两个丈夫；我们可以找一百个珍宝，但是心愿如意宝只能找到一个，不可能找到第二个，同一个道理。我们可以拜上百位根本上师，但最终指点明心见性的上师只有一个，那个人就是你的“上师如意宝”。每个人的“上师如意宝”都不一样，每个教派的“上师如意宝”与“法王”也不一样。实际上，你的“上师如意宝”就是你的“法王”，也是你的根本上师。
　　“上师如意宝”对我们的意义是，这个世界上除了自己的“上师如意宝”以外，再也没有别的佛存在，“上师如意宝”是一切佛的总集。除了根本上师与“上师如意宝”的口诀以外，再也没有别的佛法存在。一切佛的合体是“上师如意宝”， “上师如意宝”是三宝合一。我们应把自己的“上师如意宝”当佛看待，或者说“上师如意宝”就是佛，“上师如意宝”的功德如佛，“上师如意宝”的恩情胜过佛。对各人来说“上师如意宝”比佛和菩萨还要尊重。“上师如意宝”是成就佛位的根本及加持之源，所以我们要皈依“上师如意宝”，三门恭敬“上师如意宝”。
　　本波教对根本上师与上师如意宝的要求比较高，这是必要的，弟子依靠根本上师不是开玩笑，根本上师接受弟子也不是开玩笑，这是非常严肃认真的问题。你依靠具格的根本上师才能把你真正引上解脱的道路，依据《大圆满》记载，根本上师要具备以下十五个条件。
　　1. 从佛直到自己之间的传承是不间断的，必须要传承来源可靠，跟着上师学佛修法，通过上师答应才能去传法收弟子，这样才能保证他具备加持力；
　　2.上师要深入地了解各个法门和教法，通晓经续论典，能给弟子讲佛经的正法、修法、行法和果法，这样才能使弟子对佛法有正确的见解，并获得净化；
　　3. 上师讲法思路清晰，表达无障碍，每句话都有确定的把握，而非含糊其词；
　　4. 上师能够把佛法的精华和正确的教诲讲出来，要讲清楚，很深奥的佛法应用比喻来表达出来，引导不清净的听者走上大乘菩萨道；
　　5. 上师把一切众生当做自己的孩子那样关心，不偏向有钱和有现实利益的弟子，不排斥贫弱和无利益的弟子，可以平等不二地加持一切众生，并且加持力是稳定的；
　　6. 上师为了度化众生而精进修行，以重他轻己之心，从不放弃或用懈怠的态度对待任何一个弟子。
　　7. 对自我的见解不执着，也不轻视正见，经常修炼无常和无我，看破人间的欲望，领悟缘起性空，证入法界性空的境界；
　　8. 自己熟练修行以来的修法，不离开正见，把自己的见解溶入法界性空，彻底认识诸法没有分别，断除分别之心，了知诸法非有取舍之分，将色既是空，空既是色的道理应用到修行之上。而不是仅把己见当作讲给别人的东西；
　　9. 行为要与佛法一致，具备正知、正见、正行，遵守别解脱戒律、菩萨和密宗誓言以及戒律。行为很清净，遵守因果和人间的道德。
　　10. 作为一个上师，要把自己修行的所得和见地落实在行动上，不能退转到轮回中去。现在很多上师应用佛法来经商欺骗他人，这种人已经退转到轮回中去了，不是具备资格的上师，千万要远离。
　　11.作为一个上师，知足满足，不执着于世间的欲望，不贪图恭敬和名利。若是贪财、重视名利、参与人间利益行为的人，则不是真正的上师。
　　12. 为了自己和众生的来世，遵守因果，精进修行，重视行善除恶，不懈地精进修法。
　　13. 上师的教诲不仅可以净化弟子，并且使弟子产生出离心。
　　14. 上师的加持，不仅使我们内心和外境的障碍消除，而且使更多的人开始修行。
　　15. 上师的发心，像铠甲一样强大，保护着众生，而且给予众生母亲一样的温暖。
　　具备以上十五个条件的上师就是上师如意宝，可以当做佛而依靠。我们可以把自己的身口意供养与归投上师如意宝，相当于供事三宝。当今的社会非常黑暗，很多人假冒活佛、法王、上师、法师、堪布或者僧人与在家居士的名誉来到城市里，身披袈裟与瑜伽服，口头传教密乘几个简单的咒语，心里贪钱贪色，他们嘴边总挂着“我是修密乘”，或者“大圆满”，或者“大手印”等，我是“法王”、“活佛”、“金刚上师”等，他们会误导女信众:“你们的身口意供养与归投上师，相当于供养三宝的功德”。
　　因此，许多愚痴的弟子们上了他们的当，让他们来糟蹋自己的身体，愚痴的弟子们认为这就是用自己的 “身” 来供养与归投上师，这种想法和做法都是大错特错的！身体供养师父不是让他们糟蹋的，更不是跟他们性交做爱的，这是佛法里所讲的邪淫，是严重违背佛法的大恶业，这种业障非常沉重，因为，你们是在邪淫，而且供养上师来邪淫，难道这不是“罪上加罪”吗？身体供养师父的本意不是邪淫，而是让我们跟着师父学习、修法、闭关，打坐，磕头，烧香，拜佛，供养，伺候，放生，布施，持戒等通过身体来积德行善，让师父高兴与喜悦.
　　愚痴的弟子们让假冒的人亲吻自己的嘴巴，他们认为这就是用自己的“口”来供养与归投上师，这种想法和做法也是错误的，口供养师父不是亲吻，而是赞美上师，诵经，念佛，持咒，赞颂仪轨等通过口语来积德行善，让师父们欢喜.
　　愚痴的弟子们不但让假冒人骗走自己的感情，而且心里还跟那些骗徒产生了爱情，思念不忘，他们认为这就是用自己的 ”意” 供养与归投上师，这种想法也是非常错误的，心意供养上师并不是让我们去爱上师，而是心里祈祷上师，尊重上师，喜欢上师，崇拜上师，跟上师相应，每时每刻都想到上师是佛，另外，跟着上师静修，入定，持戒，观想，慈悲、证悟乃至智慧等通过心意来积德行善，让上师喜悦。
　　自己的身口意来帮助上师弘扬佛法、利益他人、救度众生，这才是身口意供养与归投上师如意宝，你自然就会获得供养三宝的功德。