章丘佛教史略

　　教已成为一种世俗， 佛教寺院星罗棋布，遍及于章丘各乡镇村落，占尽了章丘的名山胜水，至民国八年（全章丘有佛教寺院庵刹三百五十余处。明清两朝里，对章丘佛教影响最大的人物，是长白山摩诃峰上碧云寺的住持 性喜老和尚，已失其俗名，本是临淄火佛寺僧，因慕章丘山川之秀，物华天宝，便来章丘传教，意欲常住。谁之好地方多已被人建寺，他只好快快而回。相传，当他行至大院村北大截岭时，心下不舍，回顾章丘，忽见摩诃峰顶">有金色巨手相招>（见《康熙三十年县志》），性喜大喜，一步一叩登峰，至，则一片瓦砾，他便四方募化，苦心经营，在四县（长山、邹平、齐东、章丘）人物的支持下，创修了碧云寺，从明天顺四年到明正德三年，整整修了四十八年，时性喜已101岁，其门人弟子遍及山东，开了明清章丘佛教临济宗五百年的基业。此支发展到康熙五十年，摩诃峰二十位和尚下山，四处建寺或到他寺住持，其中照祥和尚重修了今相公庄镇孟坡峪北朝阳寺。照祥和尚名气很大，曾受到康熙皇帝的接见，并受赐金匾御书（此文物在文革期间被毁）。照样又收了十二个弟子，因后来为争方丈起了矛盾，除弟子普兴继续留寺住持外，其余十一位弟子都离寺而去，或重建或继承新寺院，其中：普旺住持龙华庄三会寺；普觉住持博平石佛寺；普照住持万山净土寺；普通住持三山峪石峪寺；普明住持王家庄会龙寺（后修杏林水库，寺址淹没）；普忍住持候家庄盘泉寺；普法住持十九郎玉泉寺；普悲住持杨官庄龙泉寺；普圆住持祖营坞石驼寺；普慧住持佛塔头佛塔寺；普能住持大院洪福寺。此次分宗被称为小分龙。从此，佛教禅宗临济一脉门人遍布章丘长白山周围。除了性喜，长白山中还有一个高僧文熏，在会仙峰下簧堂岭上，重修了雪山寺和郑玄祠、簧山书院，传灵岩寺禅宗章丘一脉，时在明天顺、成化年间，即明宪宗御赐灵岩寺崇善禅寺的时候。经过二十几年的创修，雪山寺殿宇辉煌，塔刹凌云，楼阁森立，俨若山中城网，极为宏伟壮美，一时名闻天下， 虽金山、灵隐不能尚也（见簧堂雪山寺成化重修碑）、簧堂岭因此而列入了章丘八景之中。自文熏天顺年间至章丘传教，以雪山寺为中心，共传僧十二代，其谱系为：文、本、成、洪、福、真、常、法、惠、宽、祖、道，前后根据其八十余碑竭整理共计徒后一百余人，至明亡清立，雪山寺为全真教所占，衍教二百余年，影响极广。尤其此寺与泉寺、圣泉寺、双林寺、慈氏寺、绣江寺、大云寺、永清寺的密切交往，对章丘北部、邹平、齐东的佛教影响极大。另外，章丘天顺年间僧人道景，云游至济南城郊历城县港沟镇芦芽岭村南，古保泉乡莺鹏雾山天井峪玉漏泉下，建了座云台寺，开凿石窟，驻锡演教，传二十四辈，发佛教临济宗事业，亦是可观。－当时雕石佛之人与雪山寺成化间制石佛人相同，是刁镌，章丘人。明清两代，赵八洞造像继续进行，先后雕了十八罗汉、关公、解灯佛、弥勒佛、释加佛、过去七佛、观音、龙女、善财等造像几十尊，：内容涉及《无量寿经》、《楞伽经》、《秒法莲花经》、《楞严经》等，杂合有禅宗、密宗、天台宗、净土宗等宗派造像风格，可以看出彼时章丘佛教百家共容的现象。这些雕像分六组，七个阶段雕成，但无论川造型、雕工、艺术风格、表现手法，都已远远不能同元代以前的造侧相提并论。由于造像艺术水准的大滑坡可以看出章丘佛教逐渐初没的痕迹。，在自王村吉宝山起往西，青龙山、玉皇山、小鸿山、直至龙山门线上，座落着章丘规模最大的许多寺院，蟠龙寺、隆泉寺、盘泉寺，枣园寺、太平寺等等。它们或传佛教临济宗、曹洞宗、或似天台料贤首宗、净土宗，都影响深远。与长白山，平原地带一样，章丘南部的广大山区，佛教寺院叫很发达，比较有名的如石匣兴隆寺、报国寺；三角湾宝珠寺、天仓州青龙寺；垛庄竺鱼寺；曹范白云寺、兴国寺；圣井镇危山寺等等，胡有悠久的传承历史。，在章丘的北部和西部，由于受黄河、小清河、白云湖等水系水灾的影响，许多大寺时兴时败，多集中在吕寨、辛寨、水寨、高官寨、宁埠、石琦等人烟辐揍、历史悠久的村落。佛教以曹洞宗、净土宗、贤首宗为主。如水寨兴国寺、高官寨唐陀寺、华严寺等等，亦很发达。清末咸丰年间，捻军进人章丘境内，围城攻寨，过村杀人，章丘社会开始进人百年动乱时期，章丘佛教支离破碎，发生变化，有的灭绝了传人，有的变成为邪教，有的佛道俗不分，从此一跃不振。清亡之后，中华民国成立，抗日运动在全县范围内展开，随之日军人侵，兵匪横行，又经历解放战争、土改运动，佛教在章丘渐渐崩溃消亡了，到一九五一年，境内已无在寺的僧人。从民国到现在，章丘佛教界里出的最有名的人物是昌定上师。他是金盘人，八岁时入四川，先后学习密宗、禅宗经典，精通汉语、藏语两系大藏经，曾主持过许多大寺，影响深远。中年后，创办西藏佛学院、西北佛学院，并讲经于日本、新加坡、台湾、香港、缅甸、尼泊尔等国家，曾为中国佛教协会理事。一九九七年，曾主持汉上县宝相寺舍利塔舍利还宫佛会仪式。现因年老体弱，隐居于终南山。但自出家后，从未回过章丘。在济南市历下区佛教协会有他的专房，亦极少来往。由传人到极盛，再由极盛到衰没，章丘佛教在章丘发展了近两千年，它是章丘封建文化的重要构成，曾容纳和保存了大量的民间艺术，创造遗留了很多名胜古迹，在一定的历史时期曾起到过进步的历史作用，为后人开发章丘的历史文化宝藏，发展旅游业的旅游型经济、农业，提供了必要的可借条件。兹记其史略，以备后来研究者查阅。现存的章丘佛教是在寳児>恢复的，到2000年，全县佛教徒约有三千多人，分别属于密宗、禅宗和净土宗门派，而以净土宗人数最多。在家自我修行，不离本业世俗是其主要特征。章丘佛教徒因因缘不同，受三板于五台山、峨眉、九华、普陀等佛教名山，有的在河南柏林寺、恒山华严寺、洛阳白马寺、四川绵阳罗汉寺，有的在济南历下佛协、长清灵岩寺、淄川普照寺、青岛湛山寺等处，都有省佛协承认的严格的证明。章丘佛教徒出家者不多，大都为在家居士。居士分两种：阪依、受戒。受三阪五戒者简称阪依弟子，是佛教的基本人群；受菩萨戒者称为优婆塞优婆夷，是佛教俗家弟子中最高的称谓。三阪五戒是：阪依佛、阪依法、阪依僧；不杀生、不偷盗、不妄语、不饮酒，不邪淫。菩萨戒有两种：八关斋戒和十善戒。八关斋戒除三饭五戒外，还要：不非时饮（其中有过午不食）、不华发庄严其身及歌舞戏等、不坐卧高广大床；十善戒除三板五戒外，还要：不绮语、不铿贪、不镇患、不邪见、不恶口；在着服上，扳依弟子，常着俗间服装，萨戒弟子则着海青、披衣。在饭食上阪依弟子可以吃斋，也可以不吃斋，也可吃花斋（既每月只六天、八天或十天吃斋，其余随便）；菩萨戒弟子必须全时吃斋素，且必须坚持每日过午不食。由于佛教是一种道德实践的宗教，它虽具有高深的哲理，但却极注重于道德行为的实践，一个佛教徒，必须在日常生活中，随时努力去做好事，尽量避免过失，才能培养完善的人格。对于世俗弟子来说，佛教虽然有森严的戒律，备极明细，但都是以自我约束为主。若人了寺院，则必须守规矩，否则将被逐出寺门。出家受戒有以下几种：沙弥、沙弥尼十戒；菩萨方便十五戒；比丘二百五十戒；比丘尼三百五十戒。这里面有中国佛教协会历来相传的严格的程序和法戒，一丝不苟，机会很少，要经过种种遇合和考验，往往有些出家人一生都受不上具足大戒。现在全山东省的比丘、比丘尼不过五十人，章丘共三人，且都在外地。章丘佛教徒没有自己的道场和协会，每逢佛教节日或重大佛事法会和活动，一般都到外地寺院，每逢打七、连七，往往要待很长时间。章丘佛教徒所本的课诵经典很多，自八十年代始，由中国社科院主编的《中华大藏经》，皆为其修法准则。最通常见的经典有十几部，如《楞严经》、《华严经》、《金光明经》、《维摩诃经》、《悲华经》、《妙莲华法经》、《金刚经》、《无量寿经》、《阿弥弥经》、《圆觉经》、《观无量寿经》、《盂兰盆经》、《坛经》、《童蒙止观》、《涅架经》、《游行经》、《观音经》、《地藏经》、《普贤经》、《文殊经》、《法华经》、《药师经》、《贤愚经》、《圣谛经》、《阿含经》等等，戒本为《南山律》，忏法为《梁皇忏》、《净土忏》和《宝玉三昧忏》。章丘佛教徒们常订的刊物有山东省政府宗教事务局创办的《民族与宗教》，中国佛协刊物《潮音》、岭东佛学院的《人海灯》等等，国家正式刊物。佛教徒们从这些刊物上学习宗教政策、理论知识，提高自己的思想认识水平，以与中国共产党在政治上、思想上保持一致立场，以跟上新中国新世纪的前进步伐。章丘佛教的影响。作为一种宗教，章丘佛教在一千多年的流传中，潜移默化地进人了章丘的名山胜境、民间装饰、艺术创作、方言理语、风俗世情、生活习惯、成为章丘文化的重要有机成份，已是一种人们难以觉察的客观存在。章丘佛教文化的存在，首先影响了章丘的名胜古迹，体现在寺院上，特别明显。过去章丘的名山胜水、风景佳域、没有一处没有寺院，真应了天下名山僧占多的话。倚泉而建，如龙泉寺、玉泉寺、盘泉寺；据山而建，如四暨山青龙山寺、大青山兴隆寺、九顶山报国寺、宝珠山宝珠寺、青龙山蟠龙寺、胡山千佛塔、长白山摩诃峰寳児碧云寺、寨山白云寺、锦屏山上白衣祠、簧山石龙庵、会仙山雪山寺等等，举不胜举。最著名的例子是章丘的八大景、景景有寺、寺寺有景，构成了一幅幅美妙画境。如：高耸危山圣井澄里有危山寺、千佛殿、观音堂、大佛寺等古色香的建筑群；绣江春涨水流声里有绣江寺、绣江亭，也只有在绣江寺的寂寂禅院里静听春涨才有韵味；百脉寒泉珍珠滚里有龙泉寺，当年雪蓑的名联，台榭屯荫翡翠半涵兜率院，池云漾玉水云深锁梵王宫 早已名传遐迩；簧堂夜雪粉妆城里有雪山寺，它与会仙峰、郑玄祠、簧山书院、吕祖殿一起，构成了簧堂岭上的煌煌大观，每逢雪日，恰如汉柏唐松中的城堡……；锦川烟雨时时润里有锦川门下雷音寺、大云寺、女郎山上观音庵、甘澎亭；龙洞熏风日月清里有自北齐乃至明清的历朝佛教石窟造像；白云钓罢归来晚里有白云湖畔仙湖村头的白衣祠、萨祖庙卧看东岭晓月明里有东岭山观音院、千佛阁、列佛庙……。正因为有了这些佛教文化的人文装点，我们章丘的山川才变得富有品味和充满神奇色彩，才那样令人向往和流连。若是在各景观中去掉这些东西，将是大煞风景，黯然减色，这一点在今天的章丘人来说，已有许多隐痛和遗憾在心了。章丘佛教不仅为章丘山水增色，更溶人了章丘的艺术创作里，不论是古代的诗词歌赋、写的文章、绘画雕塑、还是今天的日用装饰、民间图案、比比皆是。如描写百脉泉的名句如：圆转浮来皆是幻，玲珑看去总成空。印心净澈涛翻绿，水云探锁梵王宫萧寺过来趁晚凉高阁凭临云缥缈，仿佛此身到潇湘寻到泉源别有天，梵王宫屏锁云烟描写摩诃峰的如：秋高云物正霏微，一脱风尘一息机绝顶寒生数壑风，浮图深处碧云丛李开先有：厌居闹市散罗华，定向幽岩结草庵平野千余里，南来首此山……岚气束楼阁，檐铃响佩环英酒菊杯虚对客，年年斋素野僧同其杂剧有（（搅道场》、《打哑禅》。在《打哑禅院本序》中有：……哑禅不待答而自无不中，一日如意净明珠，既圆且朗，能破一寳児切昏暗而珠无染者；一曰降魔金刚柞，既利且坚，能工巧匠破一切障碍而柞无损。在其《宝剑记》中有花和尚鲁智深，其《四时悼内》词中有首《归朝欢》，云：好夫妻，好夫妻，登时阔，气将来，向西方念几声阿弥陀佛……等诗词文章中有了清净禅意、释典装点，富有哲思神韵。佛教里的回文锦、万字锦，至今是民间艺人装饰石雕边饰的图案，古代人们刺绣、瓷器、铜器上的八宝图、宝相卷草、莲花图，至今仍沿用，显然这都是受佛教文化的渗透影响。佛教文化影响到章丘人的理语方言，例子更多，信口拈来如：不受魔难不成佛，临时抱佛脚。人争一口气，佛争一路香，放下屠刀，立地成佛，救人救到底，送佛送到西，不见棺材不落泪，不见真佛不烧香，佛眼相看，菩萨心肠，成佛作祖的了。我不人地狱，谁人地狱。无事不登三宝殿。庙小容不下您这尊大佛大菩萨。光许愿不还愿，空口讴人。烧香磕头也找不着山门，遭报应。早死了早托生。善有善报，恶有恶报。佛面刮金，真不是个善茬子。人家是前世修下的。佛头着粪，真叫煞风景。六根不净。你参悟参悟，。大佛好见，小鬼难缠。苦海无边，回头是岸。来世变牛马……。不做亏心事，不怕鬼叫门。大千世界，无奇不有。你还成了如来佛，一手遮天呵。这是哪世里欠下的债哟！你这么折登俺。不看僧面看佛面。一本正经。有缘千里来相会。省点心眼子修来世吧。跑了和尚跑不了寺。一天和尚撞一天钟。和尚头上的虱子，明摆着的。小和尚念经，有口无心、阎王爷办案，鬼话连篇。杀牲口供佛 自身难保。和尚买梳子，净弄些无用之。哎哟佛！可疼煞俺咧。佛也保佑不了你，你死了这条心吧……许许多多的佛教名词丰富了章丘人的语言素材，使章丘人在褒贬、抑扬的语意表达能力上更准确，灰谐、辛辣。

　　由于章丘佛教寺院的存在，章丘的许多地名便因之而生，如垛庄镇温桑村，得名于古温桑寺；火贯村得名于火贯寺；龙王岭村得名于龙王庙；西庵庄得名于七圣庵；曹范镇的钟楼村，得名于村寺的钟楼；枣园镇庄的枣园得名于枣园寺；相公庄镇七郎院得名于智觉寺院；普集镇得名于普济寺；普集镇的大院、小院、大佛塔头、小佛塔头、白云院，坦上都因古寺得名；党家镇的苇陀村、黄桑院村、一得名于韦陀寺，一得名于兜率院；黄河乡的大、小贾姑庵得名于贾姑庵，刘坦庄得名于寺坛，徽宗村得名于徽宗庙（道教）；辛寨乡的刘王寺村得名于刘王寺；刁镇永清寺村得名于永清寺，白衣村得名于白衣观音堂；水寨的东殿前村与西殿前村得名于大佛寺大殿；高官寨的唐头村得名于唐陀寺，南寺村得名于华严寺。其余如高官寨、伍仙寨、东庵村、魏化林村也与宗教传说有关；白云湖乡的仙湖村得名于萨祖庙（道教）等等。除了村名外，章丘的很多地名也源于佛教，如长白山主峰摩诃峰，其中 摩诃二字是梵经梵文的音译，寓汉语：宏深、博大的意思；普集东岭山北的白衣山，得名于白衣大士（即观音）；相公庄镇的石龙庵山得名于石龙庵；文祖镇南的姑子庵山等等，皆自佛教得名。佛教文化对章丘民俗的影响，在古代举不胜举；如人死后请僧人超度，做法事、念经、拜佛，走水陆道场；人居住不安主持僧人诵经镇抚；四月八日过浴佛节，人们纷纷到附近的寺院进香许愿；腊月初八是佛成道日，人们在这一天喝腊八粥等。但很多风俗在解放后，都随着时代的进步而淘汰了。保留下来的，如现在的人们过腊八，已完全具有新的意义和内涵。在旧社会里，每年的四月初四到四月初八，章丘的佛教寺院都有庙会，如曹范兴国寺；明水镇盘泉寺；普集镇普济寺、蟠龙寺；闻家峪乡天仓岭青龙寺；刁镇永清寺；龙山太平寺；相公庄镇雪山寺、双林寺、圣泉寺等等。每至其日，其地人潮涌聚，商贾云集，张台唱戏，贸易往来，涉及十数省地面，极为热闹，曾推动过章丘经济的发展。每年七月十五和十月初一，是章丘传统的祭祀节日，俗称鬼节，现在仍有很多人沿袭旧制过节，其实这习俗也源于佛教；七月十五是《孟兰盆经》兰盆会的日子，十月初一是地狱恩开日，按照佛经的说法，人们如果在这两天祭祀，超度看已亡去的先人，会获不可思议无边功德。总之，章丘佛教在漫长的存在中，为章丘的文化艺术宝库增添了无数瑰宝，影响到了章丘人生活领域的方方面面，不懂得章丘佛教就不能全面了解章丘文化，不了解章丘佛教史，就不能全面了解章丘历史。章丘佛教在章丘历史文化遗产中有不可缺、或不可代替的地位。开发这座宝库，对于开发章丘的文化资源，发展旅游文化交流，造福当代，造福未来，应做的事情还远远无尽。相信在不久的将来，人们在这方面会做得更好。