造塔、敬塔功德概述

　　辽代崇信佛教，修造了大量了砖塔、石塔，也修造了大量的经幢（经幢是法舍利塔，详见《来罪与度亡 佛顶尊胜陀罗尼经幢之研究》 台湾刘淑芬著上海古籍出版社）。为什么辽代要修这么多塔呢？塔在佛经中起什么作用呢？有必要进行探讨一下。佛经里关于造（修）塔、敬塔、绕塔、扫塔、礼塔有大量的记载，特别是有《造塔功德经》、《造塔延命经》、《无垢净光大陀罗尼经》三部专门的经记载造塔、修塔的无量功德，另外，还有许多佛经中提到造（修）塔、敬塔、绕塔、扫塔、礼塔所产生的巨大功德，因此，虽然造塔会花费大量的人力物力，但辽代信徒却趋之若鹜。为了充分理解辽代对塔的厚爱程度，现将佛经中关于塔的相关功德介绍如下，以便大家弄懂辽人的良苦用心。
　　一、造塔、修塔之功德
　　1、《造塔功德经》、《造塔延命经》、《无垢净光大陀罗尼经》等亦举出延寿、生天、灭五无间罪、成佛等种种功德。
　　2、《僧祗律》中记载：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”《百缘经》中亦记载，有人随喜一钱置于塔下，发愿成就的故事。
　　3、《百缘经》中记载，有一个童子在往昔毗婆尸佛时，因见佛陀舍利塔稍有破处，即和颜悦色召请众人共同整治，因此福报，于释迦牟尼佛在世时，得生富豪长者家，及长，并于佛陀门下出家，证阿罗汉果。又，于佛世时，有一比丘，因过去世于塔檐安置一铃，感得生生喉音洪亮，为众所乐闻。
　　4、《无量寿经》卷下说：起塔立像乃往生净土之因行。
　　5、《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报：（1）不生于边国；(2)不受贫困；(3)不得愚痴邪见之身； (4)可得十六大国之王位； (5)寿命长远；(6)可得金刚罗延力；(7)可得无比广大之福德；(8)得蒙诸佛菩萨之慈悲；(9)具足三明、六通、八解脱；(10)得往生十方净土。
　　6、《大毗婆沙论》中说：若人起大塔，如来生处、转法轮处，若人取小石为塔，其福等前。大塔所为尊故，若为如来大梵起大塔，或起小塔，以所为同故其福无量。
　　7、《无上依经》中说：阿难向佛合掌而作是言：“我于今日入王舍城乞食，见一大重阁，庄严新成，内外宛密，若有清信人布施四方僧并具四事，若如来灭后取佛舍利如芥子大，安立塔中，起塔如阿摩罗子大，戴刹如针大，露槃如枣叶大，造佛如麦子大，此二功德何者为胜?”佛告阿难：“如满四天下四果圣人及辟支佛，如甘蔗林、竹、荻、麻田等，若有一人尽寿供养四事具足，及入涅槃后悉起大塔。供养然灯、烧香、衣服、幢幡等，阿难！于意云何，是人功德多不?”阿难言：“甚多！世尊！” “阿难，且置！又如帝释天宫住处，有大飞阁名常胜殿，种种宝庄各八万四千，若有清信男子女人，造作如是常胜宝殿，百千拘胝施与四方众僧。若复有人如来般涅槃后，取舍利如芥子大，造塔如阿摩罗子大，戴刹如针大，露槃如枣叶大，造佛形象如麦子大，此功德胜前所说百分不及一，千万亿乃及至阿僧祇数分所不及一。何以故?如来无量功德故，纵碎娑婆世界末为微尘，以此次第悉是四沙门果及辟支佛，若有清信男女尽形供养，及以灭后起塔供养，亦不如取舍利如芥子大，乃至造像如麦子大。此功德前所说百分千万亿分不及一分，乃至算数譬喻所不能及。如是，阿难！一切如来昔在因地，知众生界自性清净，客尘烦恼之所污浊，然不入众生清净界中，能为一切众生说深妙法，除烦恼障，不应生下劣心，以大量故，于诸众生尊重心，起大师敬，起般若、起阇那、起大悲，依此五法，菩萨得入阿鞞跋致位此云不退。”
　　8、《未曾有经》中说：佛告阿难：“若有一人，尽四天下满中草木皆悉为人，得四道果及辟支佛，尽寿四事供养，后造帝释大庄严殿，用八万四千宝柱，八万四千宝窗，八万四千天井宝窗，八万四千楼橹馆阁，四出围绕，众宝挍饰，若有善男子、善女人，作如上百千亿大庄严殿，用施四万僧，其福虽多，然不如有人于佛般涅槃后，以如芥子舍利起塔，大如庵摩罗果，其刹如针，上旋幡盖，如酸枣叶，佛像如穅麦大，胜前功德，满足百倍，不及一千万倍、百千万倍所不能及，不可称量。阿难当知，如来无量功德，持戒分、定分、知慧分、解脱知见分，无量功德，有大神通变化及六波罗蜜分，如是等无量功德。”
　　9、《优婆塞戒经》中说：若福德强盛，当于不久时，速疾得悉地，无福德之人，应作窣都婆。又说：现世得成就，勤求悉地者，常应作制底支提，勤护摩念诵，即于此现生，速疾得成就。
　　10、《弥勒轨》中说：求本尊悉地者，金、银、水晶、玛瑙、颇梨、白檀等，作法界塔印，安七粒舍利骨，念诵三洛叉满，坛上放大光明，照愈竩者顶，得大悉地，形若七岁，证慈氏身，至十方知足天。
　　11、《宝积经》中说：作石塔人，得七种功德： (1)千岁生琉璃宫殿；(2)寿命长远；(3)得那罗延力；(4)金刚不坏身； (5)自在身； (6)得三明六通；(7)生弥勒四十九重宫。
　　二、绕塔之功德
　　1、《右绕佛塔功德经》则揭示绕塔可远离八难，具足妙色相，获得福命财宝，乃至得为天人师等。
　　2、《提谓经》也说旋塔有五种功德。
　　3、《提谓经》中说，旋塔有五种功德：(1)后世得端正美好姿色；(2)得声音妙好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。其中得端正好色，是由于见佛像欢喜之故；得音声妙好是由于绕塔说经之故；得生天上是由于旋塔时意念清净，不犯戒之故；得生王侯家，是由于头面礼佛足之故；得泥洹道，是由于佛塔代表如来法身之故。又，旋塔有三德：(1)足举时，当念足举；(2)足下时，当念足下；(3)不得左右顾视、唾寺中地.至于绕塔形式，经律之中，制为右绕，若左绕行，为神所诃。
　　4、《三 千威仪经》中说：“绕塔有五事：一低头视地；二不得蹈虫；三不得左右顾视；四不得唾佛前地；五不得中住与人语。”
　　5、《华严净行品》中说：“绕塔三匝，当愿众生，得一向意，不续四毒。”
　　6、《菩萨本行经》中说：昔佛在世时，佛与阿难入舍卫城而行乞食。时彼城中有一婆罗门，从外而来，见佛出城，光相巍巍，时婆罗门欢喜踊跃，绕佛一匝，作礼而去。佛便微笑告阿难言：“此婆罗门见佛欢喜，以清净心绕佛一匝，以此功德，从是以后三十五劫不堕恶道，天上人中快乐无极，竟二十五劫得辟支佛，名持观那祗梨。以是因缘，若人旋佛及旋佛塔，所生之处，得福无量也。”
　　7、《提谓经》中说：长者提谓白佛言：“散华、烧香、燃灯、礼拜，是为供养，旋塔得何等福?”佛言：“旋塔有五福德：(1)后世得端正好色；(2)得声音好；(3)得生天上；(4)得生王侯家；(5)得泥洹道。何因缘得端正好色?由见佛像欢喜故。何缘得声音好?由旋塔说经故。何缘得生天上?由当旋塔时意不犯戒故。何缘得生王侯家?由头面礼佛足故。何缘得泥洹道?由有余福故。”
　　8、《贤者五戒经》中说：旋塔三匝者表敬三尊：(1)佛；(2)法；(3)僧。亦念灭三毒： (1)贪；(2)嗔；(3)痴。
　　三、扫塔之功德
　　1、《小法灭尽经》中记载，在日定光佛时，有一个贫人以卖薪活命，有一天他到沼泽附近采薪，见到泽中有一塔寺，形态巍巍，心生欢喜，即前去礼拜，却见塔寺荒废，杂草湮蔓，狐狸、兔子、飞鸟等止住其中，贫人不知佛塔的殊胜，只是诚心扫塔，扫毕欢喜绕塔而去。由于此功德，其人命终后生于光音天，福德光明最为第一。
　　2、《涅磐经》中说：若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华，则生不动国，善守佛僧物，涂扫僧佛地，造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。
　　3、《正法念经》中说：若有众生净心供养众僧、扫如来塔，命终生意躁天，身无骨肉亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。又说：若有众生识于福田，见有佛塔风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，复教他人令治故塔，命终生白身天，其身鲜白入珊瑚林，与诸天女五欲自娱，业尽还退，若生人中其身鲜白。
　　4、《杂宝藏经》中说：若扫僧房一阎浮提地，不如扫佛塔一手掌。
　　四、礼塔之功德
　　1、礼塔的功德：《僧祗律》中说：“人等百千金，扫用行布施，不如一善心—恭敬礼佛塔。”
　　2、《缁门崇行录》中记载一个礼塔得福生天的故事：唐朝有一个叫子邻的人，是范氏之子，他的母亲王氏，生前不信三宝，子邻于是偷偷逃至东都，依广受寺庆修律师出家。出家后，有一年他忽然思亲归宁，回家只见其父已失明，母已亡故三载。子邻因而至岳庙展敷坐具，诵持《法华经》，誓见岳帝，求问其母生处。此夜果然感得岳帝告诉他：“你母亲现在正在地狱受诸苦毒。”闻言，子邻悲泣请求，祈问如何免除其母罪障?岳帝告诉他：“可往鄮山朝礼育王塔，方可救之。” 子邻即往诣此塔，不断哀泣礼拜，至于四万拜时，忽然听闻空中有呼子邻之声，子邻望向空中，只见其母欢喜地说：“承蒙你礼佛塔的功德力，我已得生忉利天。”说完之后，倏然不见。
　　3、《一字顶轮王经》卷二中说：于一一塔读用真言加持一窣都婆，应诵千八返，真言不成就，由罪覆心故，应作一肘量一千窣都婆，设造五无间，决定得成就，由念诵灭罪，何况作制底。又说：无量福德之人，应作宰都婆。
　　五、塔中安经典之功德
　　1、《法华经》卷四中说：若经卷所住之处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，无须复安舍利，所以者何?此中已有如来全身。此塔应以一切花香、璎珞、缯盖、幢幡、妓乐、歌颂，供养恭敬尊重赞叹，若有人得见此塔，礼拜供养，当知是等，皆近阿耨多罗三藐三菩提。
　　2、《发菩提心经论》卷下也说：若有法师，说是经处，当知是中便应起塔。何以故?是真实正法所出生处故，是经随在国土、城邑、聚洛等庙精舍，当知是中即有法身。
　　3、《尊胜陀罗尼经》中说：若人能书写此尊胜陀罗尼安高幢上，乃至安置窣都婆中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；族姓男女相近，其影映身，或有风吹陀罗尼尘落在身上，彼诸众生所有罪业应堕恶道之苦，皆悉不受，为一切诸佛之所授记。
　　4、《菩提场庄严陀罗尼经》中说：若有人造佛像，或造窣堵婆，或纸，或素书写此陀罗尼并经及功能，安于舍利塔中及佛像中，应当供养礼拜。善男子、善女人，以如来光譬喻量，以如来校量功德量，以佛眼观察舍利数量，以大海滴数量，如是如来形象等量，若善男子、善女人，于佛像或一塔中，置此陀罗尼，恭敬供养礼拜，是人即成供养尔所佛像形，获得尔所福德聚。