镇江佛教悠久历史文化赏

　　镇江佛教悠久历史文化赏

　　镇江宗教活动历史悠久，东汉兴平元年(194年)，佛教即在焦山建普济寺。两晋时，先后建起昌国寺、大同寺(丹阳县)，义和寺、观音院(句容县)，泽心寺(金山)。东晋时，道教传入镇江，南北朝时在茅山兴建宫观。伊斯兰教在唐代传入镇江，并建有伊斯兰教的礼拜寺。元朝，基督教也里可温教派至镇传教，并建有大兴国寺等6所教堂，元亡后中断。明万历年间，意大利人利玛窦将天主教传入丹阳，清初天主教一度在镇传教。第二次鸦片战争后，天主教在镇江恢复活动，基督教(新教)亦至镇设堂传教。

　　镇江佛教以焦山定慧寺(即普济寺)建寺最早，历史上名僧较多，与古今文化人及国外佛教界接触频繁。金山江天寺(即泽心寺)首创的水陆道场，名闻全国及东南亚。宝华山隆昌寺是全国律宗第一山。茅山是道教圣地，茅山教派在道教历史上影响颇深，被誉为道教“第一福地，第八洞天”。镇江人多数信仰佛、道二教，也有两者兼信。伊斯兰教自唐代入传镇江，从未中断。清乾隆以来，诠注、刻印多部伊斯兰教经典，是全国伊斯兰教三大经版处之一。镇江被辟为商埠后，天主教和基督教(新教)在镇江设立学校、医院，以推动宗教活动。

　　民国期间，受辛亥革命和五四运动开展反对封建迷信活动的影响，宗教活动受到一定的冲击。解放后，中国共产党和人民政府制定宗教信仰自由的政策，并于1952年在市、县先后建立宗教管理机构，贯彻执行党和政府的宗教政策。但由于社会的进步，科学的发展，多数人接受唯物主义的观点，信仰宗教的人逐渐减少。“文化大革命”中，宗教活动被迫停止。中共十一届三中全会以后，镇江市政府认真贯彻落实党和政府的宗教政策，修复了寺院和教堂，恢复了正常的宗教活动。

　　1985年，镇江全市对外开放的寺庙4座，宫观道院1处，基督教堂3座，还有已动工重建的天主堂1处。全市约有僧尼300多人，道士近50人，回族人口8400余人，多数信仰伊斯兰教，天主教徒近900人，基督教徒630多人。

　　佛教沿革

　　东汉末年佛教传入镇江，东汉兴平元年(194)建普济寺于焦山。西晋时，丹阳、句容亦先后传入佛教，丹阳建昌国寺、大同寺，句容建义和寺、观音院。东晋时镇江又建泽心寺于金山。

　　南朝宋起，各朝统治者笃信佛教，佛教在镇江、句容、丹阳开始兴盛。梁武帝天监年间，十高僧受命于泽心寺集系佛教经典，编成《水陆仪轨》一书，后按此书办水陆大斋，创我国佛教较大规模的法会--水陆道场。

　　隋唐时代，佛教界对经典释义持有不同见解，产生许多佛学宗派。传授于镇江的先后有法相宗、天台宗、净土宗、律宗和同属禅宗的曹洞宗、临济宗以及牛头禅法系等。

　　宋朝起，镇江等地佛教向深度发展，常有高僧向僧众讲经。元至正到明洪武年间，先后有西竺僧法善在鹤林寺讲《华严经》，普庄在金山寺讲《心经》、《金刚经》和《楞伽经》。

　　清雍正帝曾征召严格执行律宗教规的隆昌寺住持福聚率领该寺120名执事僧赴京开设皇坛传戒。至清光绪年间，佛教不再受朝廷重视。民国初，佛教先受辛亥革命和五四新文化运动反迷信的冲击，后又受庙产兴学的影响，有些庙庵僧去房空，句容较为突出。

　　抗日战争中，许多寺庙被日军焚毁，佛教文化遭到劫难。有些爱国僧尼积极支持并投入共产党领导的抗日活动，焦山诸寺曾是中共长江工委秘密活动的中心。

　　解放后，党和政府制订了宗教信仰自由的政策，正当的宗教活动得到保护。1950年镇江成立佛教协会。土地改革时，农村分得土地的僧尼，多数还俗务农，部分僧尼参军参干，投入社会主义革命和社会主义建设。“文化大革命”中，有些寺庙、佛像、法器遭到破坏，僧侣受到冲击。中共十一届三中全会后，落实宗教政策，开放寺庙，僧侣念经、讲经和香客烧香、拜佛，都受到国家法律保护；主要寺庙得到修复。

　　寺内法事活动主要是受戒、参禅、念佛和讲习传经；社会法事活动主要是“放焰口超度亡灵”等。定慧寺僧众还进行修律持戒念佛；江天禅寺遵循丛林四止四开规则，恢复禅堂，挂板坐香。

　　镇江焦山普济寺和金山泽心寺建成之初，就有从海上和西域来往的僧侣、商人到两寺参拜。唐代起，受唐高僧鉴真去日本的影响，常有日本僧侣到金焦二山寺庙受戒、参禅、念佛。朝拜之盛，诗人徐道晖《题金山寺》中曾云：“两寺今为一，僧多外国人。”宋代，日本名僧荣西、觉心、成寻等到龙游寺传承。明代，日僧雪舟两次到龙游寺修业，回国后创作了中国画《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，现为日本国宝。清末，日本、印度、泰国、缅甸等国家的僧侣到隆昌寺受戒。民国时期，定慧寺佛学院与日本佛教界互派僧侣进行佛学访问、讲学。

　　1980年，日本招提寺住持、鉴真大师第81代继承人森本孝顺长老护唐高僧鉴真真身法像去扬州巡展后，来到金焦二山寺庙朝拜。在定慧寺，森本写下“山川异域，风月同天”；住持茗山联上“寄诸佛子，共结来缘”。日中两长老共同重温了千年前中日佛教界交往的历史。1981年，茗山法师应邀去香港宝林寺主持开光大典，并到宝莲寺等6处讲经百余日。听众有港澳僧侣、佛教信徒，以及来自美国、新加坡、马来西亚等国的僧侣。

　　1982年至1985年，金焦两山寺庙对外交往扩大，有美、英、法、德、日、新加坡等24个国家和地区的佛教信徒和观光者4.6万人次。新加坡的佛教徒还赠给江天禅寺一尊3000多公斤重的汉白玉佛像

　　一、活动

　　寺内法事活动主要是受戒、参禅、念佛和讲习传经；社会法事活动主要是“放焰口超度亡灵”等。定慧寺僧众还进行修律持戒念佛；江天禅寺遵循丛林四止四开规则，恢复禅堂，挂板坐香。

　　镇江焦山普济寺和金山泽心寺建成之初，就有从海上和西域来往的僧侣、商人到两寺参拜。唐代起，受唐高僧鉴真去日本的影响，常有日本僧侣到金焦二山寺庙受戒、参禅、念佛。朝拜之盛，诗人徐道晖《题金山寺》中曾云：“两寺今为一，僧多外国人。”宋代，日本名僧荣西、觉心、成寻等到龙游寺传承。明代，日僧雪舟两次到龙游寺修业，回国后创作了中国画《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，现为日本国宝。清末，日本、印度、泰国、缅甸等国家的僧侣到隆昌寺受戒。民国时期，定慧寺佛学院与日本佛教界互派僧侣进行佛学访问、讲学。

　　1980年，日本招提寺住持、鉴真大师第81代继承人森本孝顺长老护唐高僧鉴真真身法像去扬州巡展后，来到金焦二山寺庙朝拜。在定慧寺，森本写下“山川异域，风月同天”；住持茗山联上“寄诸佛子，共结来缘”。日中两长老共同重温了千年前中日佛教界交往的历史。1981年，茗山法师应邀去香港宝林寺主持开光大典，并到宝莲寺等6处讲经百余日。听众有港澳僧侣、佛教信徒，以及来自美国、新加坡、马来西亚等国的僧侣。

　　1982年至1985年，金焦两山寺庙对外交往扩大，有美、英、法、德、日、新加坡等24个国家和地区的佛教信徒和观光者4.6万人次。新加坡的佛教徒还赠给江天禅寺一尊3000多公斤重的汉白玉佛像。

　　二、公益事业

　　宋代，金焦两寺组织救生船队，抢救附近江面遇险船只。位于江中的金山在清同治年间与陆地相连后，寺庙仍于江面设3条“红船”，以备不虞；还开凿“便民河”供往来船只避风。解放前，镇江佛教界先后创办多所学校或慈幼院。焦山、鹤林、登云、灵鹫、大觉、弥陀、太平等寺(庵)都办过义务小学或识字班。

　　解放初期，江天禅寺、超岸寺、定慧寺分别办过麻袋厂、布厂、招待处等5个生产、服务单位。1978年以来，金焦两寺适应香客、旅游者需要，分别办了法物供应处、佛印居素菜馆、浮玉斋素菜馆、旅游品商店等。