走进灵泉寺

　　走进灵泉寺

　　●王保成 / 山阳风物

　　灵泉寺在高新区灵泉陂村西二三百米处。随着车的行驶，远远的，一片红墙飞檐的佛教建筑呈现在我们的眼前。虽然我们一看即知它是新建的，但在历史上灵泉寺也是焦作名刹。道光《修武县志》记载，此寺相传最初建于晋代。如果传说是真，那么它的历史要比焦作任何一座寺庙的历史都要悠久，包括号称中原第二寺的白鹿山元极寺（建于十六国石勒时期），创建于魏齐间的百家岩寺、圆融寺更不在话下。

　　在行至寺后一块几乎被填塞的方塘时，我们停了下来。这块方塘面积约有两三千平方米，和其西北不远处灵泉的水面相仿，只是西半部完全为建筑垃圾所填埋，东半部又被分为三个水塘，虽然仍可见水，但水质不可与灵泉水相比，即便如此，犹能使我忆起小时候家乡的沟渠之水。道光《修武县志》记载，洸河泉“在灵泉寺后，亦入新河”。也就是说，按照其所在位置判断，这方水塘为洸河泉水所涌，灵泉水也有汇入，否则“灵泉寺”无从得名。

　　洸河泉畔曾有当地人俗称的牛王塔，旧志上称其为司牛仙塔，在“轶事”中录有嘉庆十八年（1813年）撰写的《重建司牛仙塔记》，非常生动地记述了当地一个古老的传说：“村中故有焦姓者，素殷实，畜牛数十头。仙佣其家，不索价，亦不言为何许人。性仁慈，其牧牛也，绝无呵斥声。牛有疾，不事医药，扪之即愈，邻牛亦然。牛力少疲，以手挥之，辄踊跃。一日驾牛独耕，适有鸟卵伏田中，牵牛避之，不忍伤鸟，因遗隙地席余。归告主人，主人往田中取卵烹以啖仙，继示以情。仙再之田，不见伏卵，捶胸摩腹，惨戚不自安。居无何，有晋商道经兹里，遥见一人剖腹出肠，浴于洸泽之滨，顾而惊愕，则已超升矣。惊呼，村人麕至，审视，知为仙蜕也，村人因为之建塔以祀。”力主修武牛王冢为先商遗迹，即此冢为商五世祖王亥坟墓的焦作文化研究者据此推断，牛王塔的传说恰好印证了此说。典籍记载，商的始祖契为其母吞食鸟卵而生，而亥为契的五世孙，才会有误吞鸟卵而洸肠的举动。关于王亥的事迹，《易经》和屈原的《天问》都有记载，王亥有大批牛羊，并在有易部落做宾客，后因与有易氏女子发生恋情，被有易氏杀死，这正是牛郎织女传说的原型。而今我于此处，似乎也若有所悟，难道洸河泉之得名，莫非也于此传说有关？如果彼此互为印证，牛郎织女的传说也自应源于焦作。环视泉畔，塔已无迹可寻。《重建司牛仙塔记》没有记述故事发生的时间，也不知此塔创建于何时。看来这个故事古已有之，悠久得当时的人们都忘了何年何月了。

　　看过寺后方塘，我们从灵泉寺东墙下向南走，发现东墙外也有沟渠痕迹，直到寺前。看来，灵泉寺几乎是被河泉所环抱着的。

　　到了寺前，山门紧闭，而在山门东侧另开一小门，门东墙壁上有“奇墙”二字，不知是何意。从东边的侧门进去，又有一门，额为“灵泉寺”三字，两边有楹联：“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封。”我站在门前，细细品味了几遍，越看越觉得有禅意有古韵，完全不是我所设想的另外一个意境。原来，几个月前，有位在焦作高新区工作的朋友对我说灵泉寺有幅楹联十分有趣，说的是古时候灵泉寺住有一个法号云封的和尚，这个僧人名则出家，实则凡心不灭，甚至比常人更炽，常到附近村庄私会妇人。后来，人们渐知云封和尚的劣迹，就有好事的秀才撰出此联，以作讥讽。云封和尚见联后翻然悔悟，痛改前非，自此一心向佛。进了寺门，甬道上有“导路”二字。我们仔细观察，北为三间正殿，正殿两侧各有一间耳房，东西为各五间的配殿，东配殿南侧另有一个院落，内有几间房子。寺院虽然房间不少，但因布局合理，并不显得拥挤，反而觉得疏密有致，井然有序。

　　寺内非常整洁安静，这让我们不由自主地放轻了脚步，降低了说话的调门。这时，有位神情安然的比丘尼迎了出来，陪我们观览说话。寺院正中有座碑亭，中镶两通古碑，一通为“重修龙王大殿碑记”，时间为道光十三年（1833年）；而另一通碑则让我眼前一亮，竟是道光《修武县志》“金石志”中记载的元代“温公新甃龙泉池记”，此碑保存得相当完整，字迹清晰可认。从碑文内容来看，它应与灵泉寺无关，说的是元至正二十七年（1367年），修武县尹温惠劝浚灵泉之事。此时正值元末大乱，县尹不以时局变更为烦，仍能关心民间疾苦，实属难得。另从碑文中可知，最晚在北宋熙宁七年（甲寅年，1074年），即已有龙王庙。我的推测，此碑原来可能在灵泉西北的龙王庙，至于何时到了灵泉寺，不得而知。

　　在正殿阶下，又有三个碑亭，为当代所立，不以为意。东西两亭各有两联，西亭一联为：“一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池。”让人若有所思。

　　进入正殿，正中供奉着释迦牟尼像，东西两壁各镶有明碑两块，俱为长约80厘米、宽约50厘米的小碑。西壁碑为灵泉寺创建钟楼施财信士名单，立碑时间为万历三十一年（1603年）十月十五日。西壁碑为重修灵泉寺碑，中有“（灵泉）蜿蜒数十里以达于预，凡蒲柳芰荷之属皆蓊然蘙然，夹岸而盈中。泉之上流有寺，据爽垲地，因泉命名。县凿渠分泉以萦绕其后”。此碑不仅印证了我们对于灵泉分流至此的猜测，而且从中不难看出，此地当时为一处胜景，泉水环绕寺院，杨柳成荫，荷莲满塘。立碑时间为天顺七年（1463年）春月十五日。

　　看完了古迹，我们就和这位比丘尼攀谈起来。比丘尼法号果蓝，约有60多岁的年纪，籍贯博爱县，1993年剃度出家，现在为灵泉寺唯一的当家师傅。从果蓝师太的言谈举止之中，可以看出她对自己信仰的无比笃定。我们向她请教了一些佛理，她的理解超乎我们想象，那种超然世外的理念，不时敲击着我们这些患得患失的俗子凡心。当我们问到东外围墙上“奇墙”二字的意思时，果蓝师太说，在没有东围墙时，她时常梦到佛的莲座不稳，有向东倾倒的危险，佛也不明示，她也不知是什么原因。直到有一天，她去寺外办事回来，猛然发现寺院东边的房屋多，西边的房屋少，明显不对称，而且山门也不在正中的位置。于是，她就请人重建了东围墙，并在山门东侧另开一门，至此那个梦中情景才不复再现。我们又问一进二门甬道上“导路”二字，果蓝师太说，那是一条引导世人向佛礼佛之路，所以命名为“导路”。看着果蓝师太那双充满智慧和淡定的眼睛，我本欲再请教二门楹联的故事，猛然意识到这种事情对这位心地清净的出家人来说，简直就是一种亵渎，于是就打消了这个念头。

　　果蓝师太把我们送到门外，就在我们向她挥手告别时，我忽然觉得自己少做了一件事。曾几何时，我进寺从不礼佛，更不上香资，对某些寺院诱导、挟持香客的做法甚至有些出离愤怒。但今天，我望着这座虽说不上精致，但也别有韵味的禅院，心中对苦心经营这片净土的果蓝师太充满了敬意，觉得该表表自己的心意，不为别的，只为果蓝师太对自己信仰的坚守，对这片净土的时刻清扫和打理。好在，我和果蓝师太有约，我还会再来的。

　　来源： 焦作日报