兖州兴隆塔基本情况及出土文物

　　兖州兴隆塔基本情况及出土文物

　　基本情况及出土文物

　　兴隆塔每边长6米，对应边直径15米。塔体直接由地下坚实厚重的八角形塔基砌起。塔基中央有方形地宫，并设有南、北两条甬道。

　　调查勘测及维修加固工作从2008年9月1日开始，第一步是用田野考古的方法，打开地宫北侧甬道入口，然后通过甬道进入地宫，进行清理测绘。在此基础上，首先用砂浆对盗洞竖井及横向隧道进行封填，对塔基6米长盗洞采用原砖原式从中间分别向两端垒砌封堵。

　　地宫北甬道入口在塔基北侧正中，距离地面约210厘米，开口为长方形竖井，内设7级踏步，填有泥土和碎砖，沿阶梯而下，进入长6米的地宫甬道，甬道内有4道封堵砖墙。

　　地宫平面为正方形，边长225厘米，高约310厘米，叠涩顶，设有16排砖雕斗拱。地宫中央放置一块唐代咸通年间墓志铭和长方形莲花基座及石函；东侧墙壁处有“安葬舍利”纪事碑。墓志铭之下有一口直径26厘米、深约170厘米的水井。

　　石函 由莲花基座、石函、函盖组成。石函四周和顶盖雕刻有人物图案和花纹，石函的左右两侧刻画佛教的护法及弟子形象，并有“梵王众”、“帝释众”、“天王众”、“波旬众”、“比丘众”、“诸王众”等榜题铭文。前、后两侧分别为菩萨和天王形象。函盖为龙、牡丹和金翅鸟形象。表现的都是护法神、佛弟子形象。这些刻画神祗无论在数量上还是在审美艺术上，在宋代都是较为罕见的。

　　石函内存放鎏金银棺、金瓶、琉璃瓶、佛牙、舍利和金属铸币等。

　　银棺 通体鎏金，长47厘米、宽20厘米、高25厘米。四周设有围栏。鎏金银棺左右两侧为释迦牟尼涅槃场景，四周为众弟子护法场面，神情各异，形象生动逼真。其余部位有佛、弟子、菩萨等。图案内容之丰富、刻画之精美可与法门寺唐代单体金银宝函相媲美。

　　金瓶 纯金制品，通高13厘米，瓜棱状，盖顶端坐一尊弟子象，内盛装舍利，是宋代典型器形。纪事碑刻铭所谓 “安葬舍利金瓶一两”，指的应该就是这件金瓶。

　　在石函、鎏金银棺内还有大宗舍利，色彩、大小不一。另有2个流璃瓶、2颗佛牙和青铜铸币一宗。

　　“安葬舍利”碑 长86、宽75厘米，刻字32行，内容丰富翔实。介绍了塔和地宫的建造年代、原因和经过，记述了顶骨真身舍利的来历和供养过程。碑文记录了寺院下设的28个僧院，参加起塔供养缘会的主僧达40余人，表明兴隆寺为宋代一处较大规模寺院。

　　在地宫和甬道内还出土有唐代墓志铭、青釉瓷碗、小型陶质佛像（10余件）等。

　　在打开地宫甬道入口的过程中，于兴隆塔北侧约6米处还发现了一座外边长约180厘米的八角形小塔基。最高处保存6层砖墙。内墙边长110厘米，八角各有一完整的基础石块。塔心上层保留少部分铺地砖，下部为夯土层．在土层中发现1件珍贵的力士头像。

　　在地层发掘过程中还出土了莲花瓦当、砖瓦残片、瓷碗等多中文物，时代涵盖北朝、隋、唐、宋、元、明、清各时期。

　　文物价值及其重要的意义

　　经鉴定，地宫出土的石函、鎏金银棺、金瓶等3件为一级文物，“安葬舍利”碑、琉璃瓶等2件为三级文物，以及数量众多的舍利、佛牙、钱币等文物。其历史文脉清晰，等级较高，弥足珍贵，具有重要的历史价值和艺术价值，是我省乃至全国佛教考古的重要收获，对佛教史、建筑史、艺术、史研究都有重要的学术意义。

　　地宫石函

　　鎏金银棺

　　金瓶

　　舍利碑拓片

　　铜钱

　　佛牙

　　舍利（金瓶内）