燕岩古寺与六祖惠能先有燕岩寺 后有南华寺

　　燕岩古寺与六祖惠能先有燕岩寺 后有南华寺

　　■藏在深山中的燕岩六祖古寺

　　今年4月22日，在连平县城文节书院修复工程告竣暨书院落成160周年庆典活动中，该县陂头镇金中村磐石围一位宗亲告知：夏田村鹿子坑原名“六祖坑”。 本报记者 谢全建 通 讯 员 谢鼎远 文/图

　　建寺时间比南华寺还要早

　　鹿子坑是我市最西边的一个村庄，与韶关市翁源县交界。位于陂头镇鹿子坑的燕岩古寺，与六祖惠能大师有关。当地有老人说过这样一句话：“先有燕岩（古寺），后有南华（寺）”。燕岩古寺历史悠久，距今约有1700多年。而始建于南北朝梁武帝天监元年（502年）的南华寺，距今1507年。根据该寺现保留的“惠远结连社于庐山”碑文（不完整的碑文），燕岩古寺在公元3世纪时就已经存在。

　　据查，东晋时期，高僧惠远和尚在湖北省鄂州市西山创建了“灵泉寺”。公元384年，他到庐山，后与全国123名高贤结社，弘扬佛教文化30多年。在此数十年间，他们云游各大名寺，很有可能正是在这段时间，他来过燕岩古寺进行弘法活动，并留下了碑文。

　　清朝雍正八年编写的“连平州志”记载，陂头燕岩古寺是“明月空祖师道场”。月空是明朝初期少林寺的武僧，他武艺高强，具有强烈的爱国之心，在抗击外来侵略“倭寇”的战争中不怕牺牲，屡建奇功。“道场”是指和尚和道士做法事的场所。这说明月空和尚曾经在燕岩古寺做过法事，即弘法授道，当地群众为了纪念他，把燕岩古寺也称之为“月空祖师道场”。根据明朝崇祯元年重修陂头燕岩古寺碑记：“遐溯其始，昔日之鼎盛。乃妙峰之善果，开阡陌之肇基，真良祖师盛德以辟址”。妙峰禅师、真良禅师都是明朝中叶时期全国佛教界有名的高僧，他们对燕岩古寺的建设发展作出过重要的贡献。据此史料分析，可以说明如下三个方面的问题：

　　一、陂头燕岩古寺确实历史悠久。从东晋时期算起，至今已有1700多年。它的建寺时间比“南华寺”还要早二百多年。这在全省乃至全国都是少有的。

　　二、燕岩古寺在当时具有相当大的规模，有一定的档次。2008年10月19日，省考古研究所的专家一行7人到燕岩古寺进行了实地挖掘考察，从出土的残留物件分析，原来的墙基、樑柱、石座都很厚实粗壮，残留的大佛像发髻也很大，测算大佛像足有五六米高，而且大佛像是用粉红色的花岗岩石雕刻的。如此众多的残留物证分析，燕岩古寺不仅历史悠久，而且在当时就是具有较大的规模。考古专家还说，全省范围许多大的古寺庙，他们都几乎去挖掘或考察过，但像燕岩古寺如此规模的还真的罕见。

　　三、燕岩古寺在当时的佛教界有很高的声望。像惠远、月空、妙峰、真良等全国有名的高僧都曾在燕岩古寺留下了弘法的足迹，可想而知，燕岩古寺当时在佛教界的地位非同一般。诚如翁源县东华寺万行方丈所说，燕岩古寺历史这么悠久，影响那么远大, 六祖惠能曾经来到这里弘法，这是绝对可能的。万行方丈还指出，惠能大师授予衣钵，立为禅宗六祖后，当时佛教界各派内部争夺正统地位的斗争非常激烈，为了防人谋害，秘密回到南方，过了15年的隐居生活。其间，在其家乡新州（今新兴县）隐居6年，在曲江曹溪隐居5年，在四会、怀集隐居4年。特别是在曹溪隐居的5年，韶关一带的寺庙他都可能去过，这应该是肯定的。公元677年，惠能前往韶州主持“宝林寺”（即现在的南华寺），设坛讲经说法30多年。在这段时间里，惠能大师还经常云游各大寺院开展弘法活动，还有可能再次到燕岩古寺。万行方丈还说，2006年，他先后两次到燕岩古寺考察，认为重修燕岩古寺对于光大佛教文化具有积极的现实意义，并祝愿燕岩古寺这一佛教圣地早日重显昔日的光彩。

　　惠能“以德报怨”传说启后人

　　燕岩古寺四周山势巍峨，寺后有个天然的溶洞，大约有80多平方米，洞内光线充足，空气清新，冬暖夏凉。当地群众传说，这是惠能大师当年弘法传道的地方。洞内左右两侧岩壁以及后岩壁雕刻有许多小佛像，还有普渡众生之类的浮雕壁画，可惜这些都被完全破坏。现在依稀可见的只有安放小佛像的莲花座石托，以及惠能打座过的莲花座垫。当地人还说，惠能大师来到燕岩，不仅为古寺的僧人讲佛传道，还向当地群众弘扬宽以待人、乐善好施、众生平等等佛教文化思想，至今还流传着惠能“以德报怨”、化解村民矛盾的这样一个小故事。

　　当地有两个村，一个叫上围屋，一个叫下围屋。村民们共同食用一条水圳的水。水从上围屋流到下围屋。两个围屋的村民都很勤劳，种下不少的冬种作物。这一年秋冬，天气非常干旱，因为缺水，两个围屋的村民为了争水，发生了多次纠纷。

　　上围屋的村民认为，近水村屋先用水。因此，他们常常把圳水堵死，不让水流往下围屋。由于用水得到了一定的保障，上围屋村民的农作物长势良好。下围屋的村民则认为，水圳是我们的祖辈共同开挖的，因此，用水要平等分配，于是多次毁掉上围屋的水陂，以便让水流下来。双方互不相让，争水纠纷愈演愈烈，堵了又开，开了又堵。但上围屋凭人多势众，而且在用水方面又占据着地利，不肯退让半步。下围屋村民用水问题始终得不到解决，农作物由于缺水长得无精打采。有村民利用夜晚偷偷地跑到上围屋的田里，毁坏了许多农作物。上围屋的村民发现自己的农作物被毁坏了，气得心头直冒火，纷纷表示要报复下围屋的人。下围屋村民严阵以待，一场大规模的械斗箭在弦上，一触即发。上围屋几个年纪稍长的村民意识到械斗所产生的严重后果，决定三思而后行。正好，此时他们听说圣僧惠能在古寺传经讲道，不妨先请教圣僧后再行动。

　　惠能听了此事，当即劝诫大家：“怨怨相报，矛盾加剧，村民受害，不可不可！以德报怨，化解矛盾，和谐相处，善哉善哉”。

　　上围屋的村民听了惠能的劝诫后顿时感悟。“如果我们冒然去报复，最多一解心头之恨，可是以后下围屋的村民也会不罢甘休，长此以往，双方报复不断，互相破坏，防不胜防，谁都没有好果子吃”。他们反思自己，觉得自己不对，由于自私，损害了下围屋人的利益，于是毁陂放水，并向下围屋人致歉。

　　下围屋人刚开始表示疑惑，随后被上围屋人的行为感动。他们认为，上围屋的村民不但不记恨，不报复，反而向自己道歉，深感自己的行动鲁莽，惭愧得无地自容。旋即，他们拿出实际行动，向上围屋的村民表示歉意，全村人出动为被毁坏的农作物精施肥料，补偿上围屋人的损失。

　　“以德报怨”，两个围屋村民的矛盾从此化解，传为佳话，其后人至今代代和谐相处。上、下围屋这两个村庄，如今分别叫鹿子坑、径口。“鹿子坑人和径口”，这句话的意思是，一直以来，鹿子坑、径口两个村庄的村民，都有意见一致、共同对外的情感。

　　那时，上、下围屋村民为了纪念惠能六祖大师的恩德，曾经把燕岩古寺所在地命名为“六祖坑”。但不知从何时起，又更改了村庄名字，取其谐音“鹿子坑”。