六祖禅院谒六祖

　　六祖禅院谒六祖

　　作者：陈国表

　　日前，我和友人怀着虔诚的心情，驱车前往怀集县冷坑镇的六祖禅院拜谒六祖。

　　有道是，山不在高，有仙则名。六祖禅院是在长庆年间（公元821-824）六祖寺的基础上重建，起点高，规模逐见端倪。禅院收藏日渐丰富，既有高大的六祖佛像，也有其千年不腐金身的照片；既有当代名人如黄伟宗的题词，也留下了当今南华寺方正方丈的足迹……我仰望着一墩墩佛像，一幅幅牌匾，在奉上心香的同时，思绪回到了一千多年前的盛唐，随着六祖慧能的脚印一路走来。

　　“逢怀则止”给六祖的顿悟提供时空的保证。六祖慧能（638-713），本姓卢，世居范阳（今北京城西南），出生于广东新兴。当年，慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”一偈深受五祖弘忍赏识。五祖将禅法密授，付与法衣，并嘱咐慧能速去，恐人害之。慧能接过衣钵，夜走湖北黄梅东山寺，一路奔波南返。一日问路于樵夫，得知进入了怀集境内，口气长舒：师训“逢怀则止”到了，终止了逃难的颠簸旅途，可以有了安顿的机会。他选择了龟嘴岩作为栖身之所，十五、六年来，披星戴月，杂居止于编人，混农商于劳侣；栉风沐雨，侣鱼虾而友麋鹿，与大自然融为一体。这让他有足够的时间、空间来顿悟佛学。

　　怀岭神韵给六祖的顿悟提供了灵感。怀集大地山清水秀，是南岭余脉的延伸，有内陆少见金丝燕飞舞的燕岩、陶渊明笔下的世外桃源。是涛涛的松风，是丝丝的雨水，是蓝天，是白云，还是燕峰、蓝钟的温泉？为六祖洗涤身心的疲惫，净化人世间的尘嚣，使他的精神境界得到进一步的升华。更为奇妙的是，他所在的栖息地———龟嘴岩是龟的化身。龟既是寿的象征，也是灵验的标志。古人就懂得用龟壳来占卦，卜凶吉。龟嘴衔宗师，宗师悟禅心，宗师的悟性与神龟的灵性融合在一起。长期身居龟嘴岩的六祖得到了灵龟的启迪，进一步提升佛学的境界。

　　怀岭大地为六祖对禅学的顿悟提供了灵感，怀集是六祖慧能顿悟禅学的诞生地。故，雷铎肯定：六祖慧能的顿悟禅学是在“被北派的势力无情追杀、不得不在当时的端州、现在的肇庆辖下的四会、怀集一带，藏匿于猎人队里长达十五年的流亡生活时期完成的。”

　　六祖在怀集的顿悟仅十、六五年，却为人类做出的贡献却是千年不朽。

　　佛教与儒、道等教有机结合，使外来产品本地化。佛教的基本教理有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼得到成佛为最终目的。道教奉《道德经》为主要经典。怀集连麦镇的凤凰观有玄武殿、观音阁，有天师塑像和观音塑像，道中有佛，佛中有道。儒教崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，政治上主张“德政”和“仁政”，重视伦理道德教育，到了宋明有了兼取佛道思想的程朱派和陆王派的理学。它们互相磨合，吸收对方的精华为己用，对我国的哲学、文学、艺术和民间风俗都有很大的影响。

　　佛教自东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国，经三国两晋南北朝四五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达，到了隋唐逐产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。据说，六祖慧能曾是一个目不识丁的樵夫。他以平民百姓的身份审视、顿悟佛学，提出“见性成佛”，主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，留下《经坛》，引导平民百姓乐于谈论“佛性宽无边，人心即是佛”，推动佛教平民化、大众化的进程，从而使佛教得到扎根和普及。

　　六祖慧能是“中国禅宗的真正创立者（雷铎语）”。他与孔子、老子齐名，被誉为“东方三大圣人”。黄伟宗给他的评价很高，称他是“珠江文化哲圣。”