般若智慧的效用

　　般若智慧的效用

　　作者生根活佛

　　（接上文)“度一切苦厄”这一句指的是般若智慧的效用及功德，从简单地字面解释：“度”指的是救度与超越的意思，“一切”是所用。“苦”指的是烦恼和痛苦，“厄”是灾难的意思。合拢起来，就是说“救度所有的痛苦和灾难”。

　　心意解释：观自在菩萨在定中观照彼岸智慧妙景时，见到五蕴皆空，才能救度所有的痛苦和灾难，所以五蕴皆空般若智慧的功德及效用是无穷的，这个功德不是一般的，是度一切痛苦的功德，是获得快乐的功德，是成就佛位的功德，不是世间的功德，而是出世间的功德。依据《无垢光荣经》云：“五蕴无我见空，脱离一切苦厄，”是一个道理。

　　要义解释：一切众生的身体是五蕴的资本，是一切痛苦、烦恼和灾难的基本，如果证悟诸法无我及五蕴缘起性空时，我们内心的智慧就自然播发出来，认识自己心中本来存在的佛性，逐渐达到无上的境界及自然获得无上的涅槃。那时候，能够救度自己和他人所有的痛苦、烦恼和灾难。这里详细的解释一下”度一切苦厄“的意义。“心经”里有五个字，可分四个段落，1、度，2、一切，3、苦，4、厄。

　　【度】是超越、脱离、救援、解脱等的意思。比如说，我们遇到一个坎坷时，有人帮助下超越坎坷，也叫度；我们遇到危险时，有人救援下，脱离危险，也叫度；在灾难中，有人救护下远离灾难，也叫度；自己心里很烦，有人指点下，解脱烦恼及痛苦，也叫度。度的意义很多。但这里指的度不仅是一般的痛苦和灾难，而且要度轮回无穷无尽的苦海、八万四千种的烦恼、所有的灾难，度自己还有度他人。这样能度的人，只有佛和菩萨。

　　人间比较有能力的人就是皇帝（现在来说国家的总统），皇帝连自己还没有脱离危险，怎么能度他人；天界的神及宗教信仰的所有万能神，没有能力度他人脱离轮回，因为他们自己还没有脱离轮回的痛苦；小乘的阿罗汉虽然脱离了轮回的痛苦，但还有脱离烦恼障和所知障。只有登彼岸及一地菩萨以上的菩萨才有能力救度自己和他人的一切烦恼、痛苦和灾难。佛才能彻底度一切的痛苦和烦恼。如果我们想度他人，教他们怎么修行般若的智慧及佛的智慧，才能从苦恼的世界里救出来。使得他们生到快乐的世界上去，叫做“度”。

　　【一切】是统统包尽无余的意思，这里指的一切是痛苦、烦恼和灾难。

　　【苦】可分两种：身上的病痛与疾病的苦和心里的苦闷以及烦恼的苦。凡夫的苦多得很，大家说惯的，是“三大根本苦”叫三苦、“八支分苦”叫八苦两种。三苦是苦苦、坏苦、行苦三种。

　　苦苦：意思是苦上加苦,就是前面的痛苦尚未断尽时又遭受新的痛苦，如父亲死后接着母亲又亡；遭怨敌抢劫又死了亲人；破财的痛苦接着人死亡的痛苦；得了麻风病未痊愈又生毒痈。无论生在轮回之何处，都是唯有以苦上加苦而度日，无有一刹那安乐的机会。佛经里指地狱、饿鬼、畜生等三恶趣的苦都是苦苦。

　　坏苦：有叫变苦，就是说，在轮回中片刻的安乐瞬间也将变成痛苦，如，现在充满快乐之时，如果大火烧毁了房屋，突然遭受病魔的损害等快乐瞬间会变成痛苦。比如去年几千万的企业家，生活荣华富贵，今年破财流浪外地；上半年名声十方，千万人羡慕的明星，下半年得了癌症，或者自杀跳楼等等。我们现在世间的一切快乐都是坏苦，因为这些快乐不是永恒，而是暂时的，最终变成痛苦，所以人们坏苦叫变苦。在轮回中的安乐、名誉、幸福，其实都无有丝毫恒常的，皆不离痛苦的本性。快乐的事情，作乐的境界，最容易过去，等到乐过去了，只有痛苦，所以叫坏苦。佛经里人间、阿修罗、天道与天神等三善趣的快乐都是坏苦。

　　行苦：在轮回中我们这些自以为安乐的人们，好象没有亲身感受痛苦，但实际上也绝未超越痛苦之因，如穿衣、住房、装饰及宴会等，一切都成了造罪业的因，一切所作所为也全部不离造恶业的虚伪之行，这一切业果唯有感受痛苦而已，所以叫行苦。简单来说这种虚幻的世界，不论什么事情，什么境界，什么物质的东西，时时刻刻不停的变迁及变化，这种变迁让人类觉到很痛苦的。三界六道所谓苦都离不开行苦。（待续）

　　思考题:1、我们如何度他人呢？

　　2、 万法变化也是苦吗？