《般若波罗密多心经》修行般若的时间（二）

　　《般若波罗密多心经》修行般若的时间（二）

　　作者 生根活佛

　　（接上文)【深】字是浅的相对字，但这里深不是深浅的深，而是不可测量的意思，圆遍广大，究竟无上的妙行，也是指超越世间。成就无上菩提及获得不生不灭的究竟涅槃，不是容易的事情，要下“深功夫”去修行才能得到的，世间上小小的事情都要下很大的功夫才能成功的。从生死痛苦，没有自由的此岸到达脱离生死，自由自在，不生不灭的彼岸，那是很不容易的。

　　首先要学习深奥的佛法及般若波罗蜜多，然后深入地去修炼与深刻地应用妙行，最后要深知心的本性。哪里有，用“浅功夫”去修，不用“深功夫”修行而往生极乐世界和成就佛果及获得究竟的涅槃呢？哪有不下“深功夫”去修行而证悟的道理？所有的菩萨已经明心见性，自觉他觉，自由自在，自利利他，但他们还是下“深功夫”去修行般若波罗蜜多，他们专门应用一心三观和反观自心的圆妙方法去修自己的心。一心三观和反观自心都需要智慧，所以智慧实在是最要紧的。

　　为什么心经和大圆满法门重视修心呢？因为一切诸法都是自心变现出来的，所以你认识自心空的时候你就认识诸法皆空，认识万法皆空才能我们的心获得如如不动的自在。所有的菩萨观自心的原因就在这个问题上。那么，我们如何深刻地去修行诸法皆空呢？首先我们要认识诸法无我，佛经里无我可分二种：人无我和法无我。“我”指被称做“人”和“事物”的具体的“独立自性”或“物质性”。要懂得“无我”，首先要知道什么是“我”？“我”指事物的不依赖其他事物的“自性”，任何事物都没有这种自性，因此是“无我”。这里的“人”主要是指自己，“法”主要是指除了自己以外的他人和一切法都属于“法”范畴。

　　“人无我”的人指的是“人”的“自我”观念。人的朴素的意识中从不把自己的身体当作自己，因此说“我的身体”如何如何。“我”和“我的”是不同的概念。这表明在人们的意识中还有个笼统的无法指出来的“我”。这个“我”是自我的主体，“我的”是我的一切都从属于这个“我”，爱恨、利害、得失等都是从这个主体“自我”生发出来，并以它为出发点。这种虚幻的，经不起分析考究的自我意识是自私意识的根源。人有了这样自我自私意识，就产生爱恨，计较利害得失，目光变得短浅，品行变得恶劣。有了“人我执”无法觉悟“人无我”。有了“法我执”无法彻底觉悟“法无我”。

　　要想成佛，首先要破“人我执”，“人我执”就是“执着”有一个“我”的见解，执着是他人，不是“我”的见解。有了“我”的见解，就会有“人”的见解了，就有了“我”和“人”的分别心了。我们要破“我”和“人”的见解和分别心，才能逐渐觉悟“人无我”。如果你破不了“人我执”，永远入不了佛道，脱离不了轮回。觉悟了“人无我”之后要破“法我执”，“法我执”就是执着所有一切的法认为真有的，实在的。

　　我们要破这些见解，才能证悟“法无我”。如果你只证悟“人无我”，没有证悟“法无我”的话，你进入了小乘，只获得阿罗汉果。从实相上说，阿罗汉果不是究竟的涅槃，也成就不了法身佛、报身佛和化身佛。谁觉悟了“法无我”就彻底证悟了诸法皆空。在《般若十六部经》中讲“十八种空”，只是从不同角度，不同方面讲的，归根结底只有主观，客观就是“人空”和“法空”。我们不但要证悟“人我空”，还要证悟“法我空”；更进一步，我们不但见到空，还要见到空而不空；更进一步，我们不但见到空而不空，还要究竟无上的妙行；更进一步，我们不但妙行，还要圆满到达不生不灭的究竟涅槃。

　　【般若波罗蜜多】上面已经解释过了，就说菩萨的功行，已到究竟地，登彼岸之上了。圆满到达不生不灭的究竟涅槃，要依靠智慧，这里指的智慧不是一般的智慧，而是般若波罗蜜多的智慧，般若波罗蜜多实在是最高、最妙、成就佛果的根本。获得彼岸不生不灭的究竟涅槃，需要一个很深的修行方法，而且更需要超越世间的智慧。很深的智慧来自于禅定，禅定来自于静坐。只靠静坐和初行的智慧达到彼岸究竟涅槃是不可能的。所以我们首先应用方便法门，把心静下来，然后放下、放松、安住在缘起性空之中禅定，那时侯我们的清净心明显出来，明净的心观察自心的本性，才能认识真空。这是深奥的智慧，只有到达深禅次定的境界才能显明出来这个深奥的智慧，才能到达不生不灭的彼岸。

　　【时】是时间，这里指的时间不是一般的时间，而是非常重要的时间，怎么说呢？通过静坐我们的心进入如如不动的禅定；通过禅定我们的清净心明显出来；通过明亮的灵魂及清净心观察万法的本性，才能认识到万法的本性是空；通过明心见到万法的本性空，我们的明心进入妙有真空，我们才能真正的认识到人无我和法无我；通过认识无我和诸法皆空，我们的心脱离了八戏论，脱离了是非、善恶和真假的分别，我们的心自由自在，那时侯，我们的心自然达到在下面讲的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的境界。这些道理观自在菩萨曾经在定中观照彼岸智慧妙景时候悟出来的，所以他就传教给弟子的。很多弟子走向这条佛道而成就的。（待续）

　　思考题:1、心经什么重视修心呢？

　　2、人无我和法无我的区别在哪儿？