《般若波罗密多心经》正文解析（三）

　　《般若波罗密多心经》正文解析（三）

　　作者 生根活佛

　　(接上文)空观：一切诸法都是从虚妄心中变现出来的，一切诸法都是因缘和合而来的，所以一切诸法虽然都有形相，有名相，但一切诸法没有实有的，不是实在的，不是永恒的，诸法的本性是空的，不实在的，这种观法叫做“空观”，就是观察一切诸法本性真谛的道理。

　　假观：一切诸法都是虚妄心中变现出来的，一切诸法的本体及本性是空的，但是，明明各有各的功能、力量、形相和名目。这些形相和名目都观察成假形相和假名目，观成如虚幻、镜影、梦幻和彩虹，这种观法叫做“假观”，就是观察一切诸法俗谛的道理。

　　中观：一切诸法都是虚妄心中变现出来的，一切诸法说它是空，但是这个空的真理就是从一切诸法的形相与假相中显现出来的；说它是“有”，但是这个“有”的假相就是从诸法本性空中显现出来，另外，一切诸法的假相和名目的本体是空的，所以有和空没有两种分别，都是自己本来有的真性中显现出来的，最后还是归回到诸法本体的空性之中，这种观法叫做“中观”，就是观察一切诸法中谛的道理。总的来说一境三谛就是所观的对境；一心三观就是能观的心念，观是用这个心去观的，境是从这个心中现的，所观和能观都是这个心。所以我们要认识这个心，才能达到自由自在菩萨的境界和获得不生不灭的究竟涅槃。

　　那么，如何认识这个心呢？只有反观自心才能认识这个心，反观自心必须要心“定”下来，如果你的心不定，妄想太多，心思太乱，怎么能够修上述讲的圆妙的观法呢？怎么能够反观自心呢？用了“定”的功夫，才可以使我们的心静下来，心越静我们的妄想就越少，比如我们的心就象大海，风暴越大，大海越无法平静下来，如果风浪消失，大海就会逐渐平静下来。妄想少了一分，我们的心性及真性就能多显出一分来；心性及真性多显出一分，我们的虚妄的境界也就少一分；虚妄的境界少一分，真实的境界就多一分；真实的境界多一分，智慧就越来越开发出来，与达到菩萨自在的境界和成就不生不灭的涅槃越来越近。（待续）

　　思考题：1、空观和真空有区别吗?

　　2、一心三观的中观和中观宗派有区别吗?