《般若波罗密多心经》正文解析（一）

　　《般若波罗密多心经》正文解析（一）

　　作者 生根活佛

　　“观自在菩萨”是《心经》的开始句，也是这部经的正文解释。简单地从字面解释：“观”的意思是观照及看，观照宇宙和人生的真理及自己的心，“自在”是自己的心自由自在，“菩萨”就是菩提萨埵，就是佛道成就者，合起来讲就是，观照自心，获得自由自在而成就佛道。

　　心意解释：观自在菩萨，观什么？观自己的心；自在什么？自己的心要自在；菩萨是什么？佛道成就者，我们要观自己的心，才能使我们的心自在，我们的自心自在才能令佛道逐渐成就而圆满。所有的菩萨都是观照宇宙和人生的真理，观照自己的心，认识到诸法和自己的本性，万法皆空的大道理，才能进入见道，逐渐圆满福德而成就佛的。所以观自在菩萨就是觉悟一切诸法的本性空和明心见性的人。

　　要义解释：所有的菩萨都可以叫观自在菩萨，为何呢？这里详细地解释一下观自在菩萨的意义。可分三个部分:1、观，2、自在，3、菩萨。

　　【观】是看的意思，但是这个“观”字，有“观照”和“观察”两种的意思，观照是照看； “照看”是用眼光来看；“观察”是用心光来看。眼光来看这个说法大家都知道，用眼睛光照的能力来看东西，但眼光看东西是有限的，眼光看不到的东西很多，所以眼光看不到不能代表没有。心光来看这个说法很多人不理解的，心光看东西指的是用心来看东西，心光看东西是无限的，世界上没有心光看不到的东西，而且心光看不到的东西可以说绝对没有。那么心光是什么？心光是我们的心中本来就有观照万法的一种力量的光，这个光是自己真实中本来有的光，是原始、清净的，无垢的、是无形的、是无相的。心经里讲的观不是眼光看，而是心光看。那么，心光看什么？心光看自己的真性，真性是什么？真性就是我们自己心中的如来藏，就是佛性，心的本性。我们的心光看心的本性之前我们必须要认识心和心性的区别，“心性”是一个词，是心与性质的结合词，心和它的本性及性质结合起来叫心性，在苯教史上有两大观点，一是性寂与本性，二是性觉与自性。性寂与本性是 “心性”的原始清净，客尘无染，是安静的方面；性觉与自性是“心性”任运成就，自明自悟方面。心性和心法的区别，“心性”是无为法，是涅槃的，是本净的。心法被染污是有为的，“客尘”就是心法的异在物。 “性觉”义认为“心性”义不但是本净，也是本觉之义。心性寂指的是心的本性，心的性觉指的是心的自性。有些学者认为心的本性是佛性，自性是菩萨。但心的自性有清净和染污两方面都有。心性指的是心的自性自我显明和本性原始清净，心性就是佛性、成佛的本性，也是法身佛。

　　我们每个人都有心，心有清净和染污两方面，清净方面是佛性，人人都有佛性，所以人人都可以成佛及觉悟。染污方面是执着，众生都有执着，所以众生都在轮回里迷惑而痛苦。三界六道里的所有众生都有佛性，一切众生的佛性总是圆满具足。诸佛的佛性和众生的佛性平等而圆满，众生在无边的错乱中，也无法污染到他们的佛性，可以将众生的佛性比喻成天空，众生的凡夫心可以比喻成云。有时候，天空完全被云所遮蔽了，我们抬头往上看，很难相信除了云之外，还有其它。但我们到云上面的时候才会发现云上还有无垠的蓝空。我们的凡夫心也遮蔽着我们的佛性，所以我们反观自心的时候也很难相信除了凡夫心之外，还有其他。但我们按照佛法去修行，总有一天发现会凡夫心以外还有原始清净，任运成就的佛性。

　　依据《道地灯光》记载，众生的凡夫心有善的方面和恶的方面，十善、戒律和发心等善如白云，五毒及十恶如黑云，善和恶的念头都遮蔽佛性如白云和黑云都遮蔽天空，所以我们把善和恶的念头必须要化解以及解脱，才能见到真正的佛性。

　　佛性究竟何在？它就在我们的心性之中。心性何在？它就在我们的凡夫心上，心的本性及法性就是心性。我们的佛性就是原始清净、自然开放、自由和无边无际、它远离污染或腐化、本就纯洁，不能用净或垢的观念来形容它。我们说心性如天空，只是譬喻而已，天空根本不能谈为心性，佛性只是无瑕无垢的现前觉醒，知晓一切，空无体性，浑然天成，清明圆净。

　　我们的佛性是什么样呢？根据《大圆满》记载，我们的佛性没有文字可以描述它，没有例子可以指出它，佛再大的智慧也无法创造，众生再聪明也无法改变，轮回法再毒也不能将它破坏，涅槃的法再善也不能使它更好，它是原始清净，任运成就，没有染污，无因无缘，无形无相，无生无灭，纯净灿烂光明，超越思议的心，这是诸佛的心，它只是自然洁净地看着自己。

　　那么，如何认识心的本性呢？只有一个方法，反观自心，就是心光往内看，自我认识觉悟本性，因而摆脱烦恼、痛苦及死亡的恐惧，帮助我们体悟生命的真相。往外看，永远改变不了我们对于生命和心的态度。我们做事以及修习一样都要反观自省，需要敏锐的洞见和勇气，等于全盘改变我们对于生命和心的态度。（待续）

　　思考题：1、佛性究竟是什么?

　　2、反观自心能见到佛性吗?