《佛说阿弥陀经》六字经题

　　现今流通的《阿弥陀经》，是姚秦三藏法师鸠摩罗什大师所翻译，经名虽然简略，却隐
含原本的经题。经文中「六方佛出广长舌」段，在「汝等众生当信是」之後的「称赞不可思
议功德一切诸佛所护念经」是原本的经题。
　　鸠摩罗什大师根据此经的宗旨──信愿持名，采取经中要点──持名念佛，特别用阿弥
陀佛名号来建立经题，大略来讲有五种用意：
　　一丶「上符经旨」，符合世尊说此经的宗旨。此经唯独开示持名念佛的方法，所以用阿
弥陀佛名号为题，标示在经文之首。
　　二丶「下适机宜」，以下化来说，如此最适合众生的根机。因为大家都欢喜听闻阿弥陀
佛名号，以名号来作为经题，人们对经文就多能相信接受。
　　三丶「理自包含」，只要标出阿弥陀佛名，诸佛称赞护念的道理，自然就含摄在其中。
　　四丶「义存便易」，因为梵语阿弥陀含摄多种义理，常常听闻阿弥陀佛名号，对名号所
含摄的义理自能了然於心。
　　五丶「语从简要」，《佛说阿弥陀经》六字，简单扼要。对後世来说，无论自己受持或
为人称述，都不至於太繁琐。
　　再来看看唐朝玄奘法师的译本，虽然依照梵文本意直接翻译，但却未听闻在之後哪个朝
代，曾被广为流通；还有像《佛说无量寿经》，虽然以华语译文当作经题，也很少见到有人
将其当成日课读诵受持。
　　由此可知，鸠摩罗什大师的译本，确实能深刻体会佛陀教化的悲心，所以普天之下，都
愿遵守接受此一译本，虽历经百代，也没有像什师这般译经师。唐朝道宣律师《感通传》记
载：「鸠摩罗什大师是过去七尊佛的译经师」，从《弥陀经》译本看来，这故事确实可信，
而非虚假。（见宋朝元照大师《阿弥陀经义疏》）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第412期 公元2011年2丶3月发行