以诗境入禅境

　　以诗境入禅境

　　文 / 琴心阁主

　　以诗境入禅境

　　——柳宗元《江雪》解析

　　大凡以诗文见著的作家，在禅的方面一般都有所成就，如陶潜陶渊明，在其《饮酒》诗中“此中有真意，欲辨已经忘言”句，便是以诗境入了禅境。此句虽仅断断十字，然却包含了对人生的参悟与洞察。这种以诗入禅的现象在唐代及其以后的时代里尤为突出，特别诗王维，其诗一般都蕴涵了极深奥的禅意。如《渭川田家》一首，写出了作者欲归隐却不能如愿，心绪不免紊乱惆怅的心境。斯情斯景，怎么能不让人为之心怜。诸般诗意禅境相合的诗文在诗坛中多有所见。下面笔者便以柳子厚的《江雪》诗为例细述诗入禅及其意境。

　　先列出全诗：

　　江雪

　　千山鸟飞绝

　　万径人踪灭

　　孤舟蓑笠翁

　　独钓寒江雪

　　读完全诗后，也许大多读者都会认为本诗的诗眼就在于一个“独”字。的确如此，一个“独”字，写出了作者当时的心境，即在宦海沉浮后的落寞与苦闷。然而笔者窃以为本诗之眼应在于“钓”字。那么，“独钓寒江雪”又是在钓什么呢？从文学史的角度来看，可从三个方面考虑：

　　一是钓鱼。实实在在的钓鱼，即把本诗看作一首现实主义作品。若从这个角度说，柳子厚笔下的“钓翁”就与白居易笔下的“卖炭翁”相居同位了。全诗就愈加显得凄清，甚至诗有些凄惨，凄凉了。

　　二是钓人，古有姜太公执钓周文王一说，这种思考模式在文学史上基本已成为一种定式。以此来表达诗人的怀才不遇和理想，如“沧州不复恋鱼竿，白首哪堪戴铁冠。”（刘长卿《奉使鄂渚至乌江道中作》）“惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。”（杜牧《涂中一绝》）于是我就可以这么去猜度：天寒地冻象征着恶劣的社会环境，其外的则是暗示理想追求的艰难。

　　三是钓趣。这属于精神的范畴，即来自于情感。中唐张志和最为典型，在其《新唐书*隐逸传》中写到：“居江湖，自称烟波钓徒，著《玄真子》，亦以自号。每垂钓，不设钓志不鱼也。”志不在于鱼，而在于兴趣，这是以种禅上的悦趣，在于人的超脱尘世。

　　再看柳子厚的身世：生于公元773年，卒于819年贞元九年中进士。曾登博学宏词科，授集贤殿正字。调蓝田县尉，任监察御史里行。与刘禹锡等积极参与王叔文政治集团的革新运动，官礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州司马。十年后，迁柳州刺史，在韩愈《柳子厚墓志铭》中：“子厚前时少年，勇于为人 ，不自贵重顾惜，谓功业可成就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者难挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。”这完全是怀才不遇的不得志形象。依此，《江雪》之钓人之意也就确乎有存在得理由了。因其之苦闷，于是游转于自然山水，著“永州八记”。当然《江雪》诗也就有了钓趣的意蕴了。

　　《江雪》全诗描画出一种静寂、与世隔绝的境界，而只有一个“钓”字有动的意象。于是全诗便显得静中有动，动中有静，动静相融了。诗中之“孤”、“独”是用来修饰人的，是心境的描写，“寒”、“雪”是用来修饰“江”的，是自然的描写。二者的沟通，便是心境与自然的完美融合。

　　再回到诗境。诚然，这是一幅寒江独钓图：在严寒的冬天里，千山万岭不见一只飞鸟 ，万径千路没有一个人的踪迹。在这严寒的、大雪覆盖的江上，有一叶孤舟，孤舟上只有一位穿着蓑衣斗笠的老者在垂钓。这种境界是十分清寂孤单的。然而，雪天寒江是垂钓的时候么？能钓到鱼吗？显然，诗人所写的不是实景，而是想象之景。那么，诗人为什么会写这种想象之景呢？白雪象征着孤舟，寒江征着孤高、特立独行的品格——这首诗，实乃诗人自咏怀抱之作。诗人不屈从于权贵的性格也于言外可见，是禅意上的深层次的体现。