桃江古寺浮邱银杏老

　　桃江古寺浮邱银杏老

　　只因“浮邱山上有丰富的人文景观”、“浮邱山最吸引人的还是浮邱古寺”这两句话的存在，我游浮邱山便有了斩钉截铁的动力。

　　浮邱山“有圣人”、“藏帝子”；浮邱山常年云遮雾绕，远望若浮，近看似邱；南北朝时潘子良自号浮邱子，在此炼丹修山；浮邱山自古称“楚南名山”，享有“小南岳”之雅誉……关于浮邱山之“胜”，从山脚到山顶，一路上，太多的人给了我太多的说法。然而令我有所动的，怕是“浮邱胜地无量寿佛的道场地”这个解说。

　　无量佛即阿弥陀佛。阿弥陀，梵文章为无量。《观察诸法行经》载，阿弥陀佛帮无量、声闻众无　量、愿功德庄严无量，故号阿弥陀，统摄其德。明末吏部天官江西巡抚郭都贤，几上浮邱山，给浮邱寺作一联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土。名山藏帝子，亦仙是佛，玄玄北镇南天。”据说，其中“祖师”即指无量佛。因此一直以来，浮邱山四周的乡民有一个传统的节日，就是在农历三月初三祖师生日这一天，纷纷上山救庇佑。还有称在解放以前，就连南岳上的资深和尚每年这个时候也必来。如此，浮邱寺在佛教中人的地位便无须多言。

　　郭都贤的对联把浮邱寺的历史根源暗藏其中，几百年来，无人明白其中的玄机。但“祖师”指无量佛为多数人认可，“帝子”又是指的谁呢？关于这个，历来众说纷纭：有人说，这对联中，中国的圣人、祖师、帝子、仙圣，乃指一人；也有人说这指的玉皇大帝；还有人说是明初建文帝……我偏向于后者，毕竟建文帝都是宝泉寺了，不来无量寿佛道场地走一遭似乎有点说不过去。

　　怀揣着对“圣人”、“帝子”莫名的景仰，攀缘曲折迂回的石级而上，两旁流水潺潺，古木葱茏，确有几分幽深之感。而山野之绿的新生与古道、古树、古石、古庙的强烈对比，又显现了无限的美感，令我一时间欲罢只因“浮邱山上有丰富的人文景观”、“浮邱山最吸引人的还是浮邱古寺”这两句话的存在，我游浮邱山便有了斩钉截铁的动力。

　　浮邱山“有圣人”、“藏帝子”；浮邱山常年云遮雾绕，远望若浮，近看似邱；南北朝时潘子良自号浮邱子，在此炼丹修山；浮邱山自古称“楚南名山”，享有“小南岳”之雅誉……关于浮邱山之“胜”，从山脚到山顶，一路上，太多的人给了我太多的说法。然而令我有所动的，怕是“浮邱胜地无量寿佛的道场地”这个解说。

　　无量佛即阿弥陀佛。阿弥陀，梵文章为无量。《观察诸法行经》载，阿弥陀佛帮无量、声闻众无　量、愿功德庄严无量，故号阿弥陀，统摄其德。明末吏部天官江西巡抚郭都贤，几上浮邱山，给浮邱寺作一联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土。名山藏帝子，亦仙是佛，玄玄北镇南天。”据说，其中“祖师”即指无量佛。因此一直以来，浮邱山四周的乡民有一个传统的节日，就是在农历三月初三祖师生日这一天，纷纷上山救庇佑。还有称在解放以前，就连南岳上的资深和尚每年这个时候也必来。如此，浮邱寺在佛教中人的地位便无须多言。

　　郭都贤的对联把浮邱寺的历史根源暗藏其中，几百年来，无人明白其中的玄机。但“祖师”指无量佛为多数人认可，“帝子”又是指的谁呢？关于这个，历来众说纷纭：有人说，这对联中，中国的圣人、祖师、帝子、仙圣，乃指一人；也有人说这指的玉皇大帝；还有人说是明初建文帝……我偏向于后者，毕竟建文帝都是宝泉寺了，不来无量寿佛道场地走一遭似乎有点说不过去。

　　怀揣着对“圣人”、“帝子”莫名的景仰，攀缘曲折迂回的石级而上，两旁流水潺潺，古木葱茏，确有几分幽深之感。而山野之绿的新生与古道、古树、古石、古庙的强烈对比，又显现了无限的美感，令我一时间欲罢不能。远市声、赏美景、听古音，又令我宠辱皆忘。浮邱山就这样以其沉默的方式诠释着风化的历史，只因“浮邱山上有丰富的人文景观”、“浮邱山最吸引人的还是浮邱古寺”这两句话的存在，我游浮邱山便有了斩钉截铁的动力。

　　浮邱山“有圣人”、“藏帝子”；浮邱山常年云遮雾绕，远望若浮，近看似邱；南北朝时潘子良自号浮邱子，在此炼丹修山；浮邱山自古称“楚南名山”，享有“小南岳”之雅誉……关于浮邱山之“胜”，从山脚到山顶，一路上，太多的人给了我太多的说法。然而令我有所动的，怕是“浮邱胜地无量寿佛的道场地”这个解说。

　　无量佛即阿弥陀佛。阿弥陀，梵文章为无量。《观察诸法行经》载，阿弥陀佛帮无量、声闻众无　量、愿功德庄严无量，故号阿弥陀，统摄其德。明末吏部天官江西巡抚郭都贤，几上浮邱山，给浮邱寺作一联：“中国有圣人，是祖是师，咄咄西来东土。名山藏帝子，亦仙是佛，玄玄北镇南天。”据说，其中“祖师”即指无量佛。因此一直以来，浮邱山四周的乡民有一个传统的节日，就是在农历三月初三祖师生日这一天，纷纷上山救庇佑。还有称在解放以前，就连南岳上的资深和尚每年这个时候也必来。如此，浮邱寺在佛教中人的地位便无须多言。

　　郭都贤的对联把浮邱寺的历史根源暗藏其中，几百年来，无人明白其中的玄机。但“祖师”指无量佛为多数人认可，“帝子”又是指的谁呢？关于这个，历来众说纷纭：有人说，这对联中，中国的圣人、祖师、帝子、仙圣，乃指一人；也有人说这指的玉皇大帝；还有人说是明初建文帝……我偏向于后者，毕竟建文帝都是宝泉寺了，不来无量寿佛道场地走一遭似乎有点说不过去。

　　怀揣着对“圣人”、“帝子”莫名的景仰，攀缘曲折迂回的石级而上，两旁流水潺潺，古木葱茏，确有几分幽深之感。而山野之绿的新生与古道、古树、古石、古庙的强烈对比，又显现了无限的美感，令我一时间欲罢不能。远市声、赏美景、听古音，又令我宠辱皆忘。浮邱山就这样以其沉默的方式诠释着风化的历史，以其宁静的姿态抒写了淡泊的永恒。

　　待到几近筋疲力尽地攀到最高峰，站在古寺前几株舒展坦荡的千年银杏前，注视着参天之间，庇荫之下的千年古寺，思绪万千：浮邱山上有这样一座在佛教中德高望重的寺院，按理应是香火不绝，享誉五湖的。具体说来，位高观音道场普陀山理所当然，毕竟在佛教中，佛、菩萨、罗汉三者之中，佛的境界最高。然而事实上，如今浮邱古寺确有点冷落萧条，其中原因，怕是三言两语难以交代。无量佛的行迹尚可在“齿石”上求证，络绎不绝的游人香客的壮观却需要多方努力与共同开发。

　　以其宁静的姿态抒写了淡泊的永恒。

　　待到几近筋疲力尽地攀到最高峰，站在古寺前几株舒展坦荡的千年银杏前，注视着参天之间，庇荫之下的千年古寺，思绪万千：浮邱山上有这样一座在佛教中德高望重的寺院，按理应是香火不绝，享誉五湖的。具体说来，位高观音道场普陀山理所当然，毕竟在佛教中，佛、菩萨、罗汉三者之中，佛的境界最高。然而事实上，如今浮邱古寺确有点冷落萧条，其中原因，怕是三言两语难以交代。无量佛的行迹尚可在“齿石”上求证，络绎不绝的游人香客的壮观却需要多方努力与共同开发。

　　不能。远市声、赏美景、听古音，又令我宠辱皆忘。浮邱山就这样以其沉默的方式诠释着风化的历史，以其宁静的姿态抒写了淡泊的永恒。

　　待到几近筋疲力尽地攀到最高峰，站在古寺前几株舒展坦荡的千年银杏前，注视着参天之间，庇荫之下的千年古寺，思绪万千：浮邱山上有这样一座在佛教中德高望重的寺院，按理应是香火不绝，享誉五湖的。具体说来，位高观音道场普陀山理所当然，毕竟在佛教中，佛、菩萨、罗汉三者之中，佛的境界最高。然而事实上，如今浮邱古寺确有点冷落萧条，其中原因，怕是三言两语难以交代。无量佛的行迹尚可在“齿石”上求证，络绎不绝的游人香客的壮观却需要多方努力与共同开发。