「持名念佛」经验谈

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　释尊在《大集经》中指出：「末法亿亿人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」净
土宗第十三代祖师印光大师也说过，净土念佛以外的法门虽高虽妙，都不契合我们末法时代
的根机。
　　念佛有实相念佛丶观像念佛丶观想念佛和持名念佛等四种，前三种难度比较大。现代人
因家务丶学习和工作忙，生活节奏快，根性也没古人锐利，所以许多净宗大德都提倡持名念
佛。印祖说：「夫四种念佛，唯持名最为契机」（《与徐福贤女士书》），持名念佛是「收
机最广丶下手最易」的法门，是易行道，而其他的法门都是难行道。印光大师一生提倡专修
「持名念佛」法门，他认为：专心念佛，带业往生，才是末法时代一般大众应遵循的道路。

　　恭敬是专一前提

　　修法贵在一门深入，长时熏修。个人学习「持名念佛」，在卧室西边墙壁的中央处，粘
贴一张阿弥陀佛圣像，让佛像向东。供奉佛菩萨圣像，宜专一，不宜杂乱。如果住在宿舍，
室友不信佛，则随缘不供佛像，心诚即可，不必设置香炉丶烛台，也不必供水丶供花丶烧香
。因为供佛像唯在「恭敬」上得益，印光大师说：念佛不分时间丶地点，但必须时时刻刻恭
敬在心，要存佛在心中丶在身旁之念。如果心中不起恭敬，即使对着佛像，又哪来专一的精
神？可见，恭敬是专一精神状态的前提，恭敬和专一这两者是相辅相成的。若在公共宿舍强
设佛坛，招致室友怨愤，结果适得其反。
　　每天做功课时，我合掌向西对着阿弥陀佛圣像，然後专念「阿弥陀佛」圣号，根据当时
情况，念十声丶百声丶千声或二丶三千声，再念回向偈。念完後，向佛像（或向西方）拜三
拜。这一课程就完成了。除定课外，还随缘用大声念丶中声念丶小声念丶金刚念或默念等不
同的念法念佛。

　　一向专念为好

　　念佛宜「一向专念」阿弥陀佛圣号，不宜杂念其他佛菩萨圣号。虽然念观音专求往生，
也可随观音往生到西方极乐世界，但是专念阿弥陀佛，这正好对应了阿弥陀佛的本愿。现在
阿弥陀佛是极乐世界的教主，净土三经都叫我们念阿弥陀佛往生净土，我们理应依教奉行，
听从本师释迦牟尼佛的教导，专念阿弥陀佛圣号为好，这样往生的把握也更大。如果杂念，
很有可能临终前不知该选择念哪个圣号，念头不一，错失了往生的良机。
　　「念」字以「心」为底，念佛就是念自心，持名念佛法门的秘诀就是：自念自听。印光
大师依《大势至菩萨念佛圆通章》发明「耳根念佛」法，即摄耳谛听，六根互摄的念佛法。
当下这声佛号，口里要念得清清楚楚，耳朵要听得清清楚楚，中间如果有一声走散了，也不
要管它，相续无间地念。等功夫已上路丶已相应後，就要使每个字都从心里发出来，再听到
心里去，字字明明白白，心不外驰，念得久了，妄念杂念渐渐没有了，这样佛念渐纯，心念
专一，功德最大。
　　对於专注一心的念佛境界，印光大师说：「吾人念佛，当从有念而起，念至念寂情亡时
，则既无能念之我，亦无所念之佛。而复字字句句，历历分明，不错不乱。即所谓念而无念
，无念而念也。念而无念，无念而念者，正念佛时，了无起念佛之情念。虽无起心念佛之情
念，而复历历明明，相续而念。」（《上海护国息灾法会法语》。定心於一处，念而无念，
无念而念，这不仅是念佛的至高境界，也是人生的至高境界。

　　谈空断送解脱路

　　有人拿《金刚经》「若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来」这四句偈，
来攻击念佛法门是「执着取相」。其实，他并未真正理解如来的真实义。宋代元照律师在《
观无量寿佛经义疏》中早已指出：「且佛言不着相者，盖令不着我丶人丶众生丶寿者等相。
不住所修法相，遣除人法二执，即达人法二空，何尝以系念进修而为着相乎？」只谈性空不
务实，自我断送解脱路，所以我们要务实——老实念佛，以精进度懈怠。
　　有人总喜欢花时间钻「西方极乐世界是在心内，还是在心外」的问题，其实，菩提自性
哪有什麽内外？！《维摩经》说：「若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。」
可见，弥陀净土与唯心净土丶人间净土本无二致。所谓「往生」，也并非专指人死後才能之
意。如若愿力充满，即便现世也能往生，实现佛及佛土所具有的庄严功德，正所谓「生则决
定生，去则实不去」。
　　但是「心净土净」乃是菩萨境界，凡夫往往心随境转。所以，印光大师提倡：「末法时
代唯依念佛一法得度生死，仗佛力往生成佛後，再回入娑婆，度化有情。」人身难得今已得
，佛法难闻今已闻，尤其持名念佛一法，尤为稀有珍贵。此身不向今生度，更向何生度此身
？

　　弥陀不忍舍一人

　　父母不嫌子女丑，大慈大悲的佛不忍也不会舍弃任何一个众生。阿弥陀佛愿力无边，不
管什麽众生，就是极大罪恶的人，只要知错即改，肯诚心忏悔以前的罪恶，肯专心念佛，就
不会因为过去曾造的恶业而影响往生。印光大师曾指出：「若先曾谤法，後知改悔，则得往
生。譬如病愈即是好人，归降即是顺民也。若谓谤法之人，後纵改悔，亦不得往生，便完全
失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎？《书》云：『惟圣
罔念作狂，惟狂克念作圣。』是知儒丶佛皆以改过迁善，以期希圣希贤丶断惑证真为事也。
」（〈复陈薪儒居士书）。毕竟人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
　　往生与否，唯在信愿有无，信愿具足，持佛名号，则现生增福延寿，报尽定得蒙佛接引
，往生西方。「怀疑心」对往生大有妨碍，所以要有坚固的往生信心，自信一定能蒙阿弥陀
佛接引往生。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第398期 公元2009年10月发行