君子哉若人

                                                                
　　繁華落盡，日人不得不過起昔日簡樸的生活，回頭來找尋孔子之學，有識之士開始陪著
孩子讀《論語》。 

　　三一一，日本九點零強震，引發海嘯，排山倒海摧毀東北沿海諸縣，加上核能電廠輻射
外洩，日人面對三災並發的苦空無常，悲傷之餘不失其序，仍能堅守本分，窮而不濫。這分
素養從何而來？多歸功於孔學深植人心，沈澱為民眾的文化素養。

　　論語帶到日本

　　據日本留傳至今最早之正史《日本書記》記載，在中國三國時代，百濟五經博士王仁應
邀渡海到日本，帶去了有鄭玄注解與何晏集解的十卷《論語》，這是儒學傳日初始。應神天
皇請王仁做太子的老師，教授太子學習《論語》等典籍，並請他在日本皇室推廣漢字。《論
語》在皇室中產生了巨大影響，這在聖德太子身上最為明顯。
　　聖德太子出生于西元五七四年（中國南北朝時期），二十二歲時為皇太子兼攝政王。他
制定的《十七條憲法》就是以《論語》思想為基礎衍生出來的，第一條：「以和為貴，無忤
為宗。人皆有黨，亦少達者，是以或不順君父，乍違於鄰里。然上和下睦，諧於論事，則事
理自通，何事不成？」這是引用《論語．學而篇》有子說的：「禮之用，和為貴」。聖德太
子還廣設國家級的學府「學問所」，正堂高掛孔子畫像，尊孔子為「先聖」，要求學生必修
《論語》，以及《周易》、《尚書》、《左傳》等漢學。

　　論語與算盤

長達近七百年的幕府時代，《論語》成為維護穩定社會的有力工具，如德川家康積極扶植儒
學，把「朱子學」定為官學，復興學校，大量印發《論語》等書籍。明治維新期間，興起一
手算盤一手《論語》的經商熱潮，其中以澀澤榮一最為代表。澀澤榮一自幼學習漢語，三十
三歲被任命為大藏省少輔，主管全國預算，他卻毅然棄官從商。他將《論語》作為經營哲學
，創辦了日本第一家股份制銀行。
　　十九世紀末，日本舉國西化，學習普魯士，拋棄傳統，視儒佛古籍為舊東西，賤賣給路
邊書攤，全民集體迷思於軍國主義，導致戰敗無條件投降。戰後的日本，歷經二十年的生聚
教訓，根深蒂固的儒家思想，又在日人心中生根發芽，工業崛起，甚而凌駕歐美，成為全球
第二經濟體，世人譽為「日本第一」。

　　東京的論語塾

　　經濟繁榮之後，日人大量製造，大量消費，大量拋棄，導致經濟泡沫化，形成「空白的
二十年」。繁華落盡，日人不得不過起昔日簡樸的生活，回頭來找尋孔子之學。有識之士開
始陪著孩子讀《論語》，盼望下一代不要迷失於物質欲望、掉入資訊網路，能在《論語》中
覓得安身立命的智慧。
　　例如東京文京區的一個「論語塾」，很多是三十到四十歲的爸媽帶著國小的孩子，有的
是祖父母帶著孫子。私塾先生帶頭朗讀《論語》，她告訴大家：「只有知識，沒有仁心，無
法立足於社會。」日本三菱長崎造船廠，在新人的進修課程，把《論語》列為重要科目，教
導新人學習忠孝仁義的精神，未來在公司內方可擔當大任。

　　知禮知命盡分

　　這次福島第一核電廠災變，廠內有五十位員工冒著超標的輻射危險，留在現場應變。這
批人大都是泡沫經濟前進入東京電力公司，他們存著「一期一會」的信念，發願終身奉獻一
個單位，廠存則我存，廠亡則我亡。一名留守者傳出話來說：「我不怕死，這是我的職責。
」這種盡分的處世態度，有如發生船難時，船長最後才離船，本分所致，理應如此，無需任
何解釋。
　　孔子教人學做君子，君子有何出眾之處？大難過後，日本人靜靜的排隊領食物、為汽車
加油、塞車不鳴喇叭，讓人看見「君子不爭」。一位初中生在畢業典禮上致謝詞，他泣不成
聲的說：「上天給我們如此大的折磨，一切珍愛都被奪走了，我們受到很大很大的打擊，我
們非常非常挫折，但是我們不怨天。」失去親人、財產、房舍、生計，卻少有人怨天尤人，
讓人見識到什麼叫做「君子不可以不知命」。相較於二０００年的美國卡翠那颶風、去年的
海地大地震，法治失控時，一些人甘作暴民，搶奪各地的超商店家，這次日本則絕少有此情
形，讓人敬佩日人「知恥近乎勇」的文化素養。
　　惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這人人本有的四端，在大震時的日人身上
，我們看見它的人性光輝與安定力量。大難中，日人沉著、忍耐、等待、秩序，再怎麼苦也
不失其禮，「不學禮，無以立」，一個懂禮的國家，終將再站起來。