净界法师：问题是心性是无相的，你怎么观呢？

                                               问题是——心性是无相的，你怎么观呢？

                                                                           净界法师

        依止闻思修入三摩地，到底是一个什么样的相貌呢？

        【初于闻中，入流亡所。】

        耳根圆通的重点，就在这一句话——初于闻中。

        我们整个《楞严经》的修学就是：要把心带回家，把生灭的、妄想的心，一个住在事相的心，回归到一个清净本然、周遍法界的一个离相的心性。但是问题是——心性是无相的，你怎么观呢？所以肯定要借假修真。这里他所假借的是什么呢？

        闻！

        闻是什么呢？

        比方说——我们现在请维那师，敲一下引罄…

        锵…

        我们听到声音的时候，不要住在声音，你回光返照，你为什么听得到声音？能听是谁？听声音的是谁？把那个谁找出来。说：为什么桌子听不到声音？为什么你就听得到声音呢？闻，因为我们耳根当中有个听闻的功能，你就从那个地方进入。生死凡夫是从闻里面出来，听到声音就向外攀缘——住在外境，然后被外境绑住，不得自在。

        这里的初于闻中——就是从耳根当中能闻的功能，然后反闻闻自性，从这个地方去找到我们的家。怎么找呢？入流亡所。

        前面是讲那个门，那么这个门进去以后，怎么办呢？入流——就是观照真如，叫入于真如之流，不是入于生死之流，入于法性真如之流。那么入流——指的是它的观照的智慧；亡所——是指它的一个所破的执取。什么叫所呢？就是五阴——对色受想行识五阴的执取的心叫做所。所以他念念正念真如的时候，就把他对五阴的执取消灭了。

        耳根圆通就修这一句话──入流亡所。你要把妄想破坏——你一定是先要有智慧——先有入流；就是你用回光返照，正念真如的方法，慢慢的入于真如佛性之流，也就是——你慢慢的安住清净的真如、无相的真如。这样有什么功德呢？消灭了五阴假相的执取，把这个五阴的妄想慢慢的消灭了。

【楞严经修学法要】---精选篇107

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