索达吉堪布：般若摄颂释 科判

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索达吉堪布：般若摄颂释 科判

 

　　全论分二：

　　甲一、依照直叙空性之理而解释分四：

　　乙一、经名句义：

　　乙二、译礼：

　　乙三、论义分二：

　　丙一、承接缘起句：

　　丙二、真正论义分三：

　　丁一、劝勉听法分二：

　　戊一、真实劝听：

　　戊二、附注说明说法者佛陀之事业：

　　丁二、所说法之自性分二：

　　戊一、所修之道分二：

　　己一、解说主要道般若分三：

　　庚一、略说分二：

　　辛一、详解所依法果分三：

　　壬一、行者身份分三：

　　癸一、证悟之差别分三：

　　子一、基无得之理分二：

　　丑一、略说：

　　丑二、广说分二：

　　寅一、所知对境不可得分二：

　　卯一、意义：

　　卯二、比喻：

　　寅二、有境智慧不可得分三：

　　卯一、从建立侧面说明：

　　卯二、从遮破侧面说明：

　　卯三、摄义：

　　子二、道无行之理：

　　子三、果不住二边之理分二：

　　丑一、意义：

　　丑二、比喻：

　　癸二、善知识之差别分二：

　　子一、所立：

　　子二、所破：

　　癸三、菩萨之词义分二：

　　子一、菩萨之词义：

　　子二、大菩萨之词义分二：

　　丑一、堪为众生之最：

　　丑二、披大盔甲分二：

　　寅一、真实宣说：

　　寅二、宣说披甲之理分二：

　　卯一、比喻：

　　卯二、意义：

　　壬二、所修之法分二：

　　癸一、略说大乘之本体分二：

　　子一、名言中以本体作用而解说词义：

　　子二、宣说胜义中彼等不可得：

　　癸二、广说彼之自性分二：

　　子一、宣说行者与道无自性分二：

　　丑一、宣说修道者补特伽罗不可得：

　　丑二、宣说道般若不可得分二：

　　寅一、所行：

　　寅二、所止：

　　子二、彼之摄义：

　　壬三、宣说彼果：

　　辛二、此品摄义：

　　庚二、中说分四：

　　辛一、宣说修学之理分二：

　　壬一、宣说不住分二：

　　癸一、宣说不住之住分二：

　　子一、意义分二：

　　丑一、不住差别基色等：

　　丑二、不住差别法无常等：

　　子二、比喻：

　　癸二、彼之功德：

　　壬二、宣说修学彼之理分三：

　　癸一、修学般若之理：

　　癸二、所学修之处：

　　癸三、修学者修学方式分二：

　　子一、以不修学劣果方式而修学：

　　子二、以不修学诸法之方式而修学：

　　辛二、认清修学之有境般若分四：

　　壬一、宣说离一体异体：

　　壬二、宣说无边：

　　壬三、宣说不可思议：

　　壬四、宣说原本清净分二：

　　癸一、有情为例之诸法原本真实清净：

　　癸二、证悟如是之功德：

　　辛三、当摄集依彼之福德分二：

　　壬一、自受持等功德分二：

　　癸一、不受损害：

　　癸二、摄集福德分二：

　　子一、供养之功德：

　　子二、修学之功德分三：

　　丑一、修学般若而生有寂安乐之理分二：

　　寅一、宣说意义分二：

　　卯一、产生寂灭安乐分二：

　　辰一、产生一般寂灭安乐之理：

　　辰二、产生寂灭果位三世佛之理分二：

　　巳一、成为过去现在佛母之理：

　　巳二、成为未来佛母之理：

　　卯二、生有寂安乐之理：

　　寅二、诠说其比喻分二：

　　卯一、以地比喻说明产生一切功德之理：

　　卯二、以转轮王比喻说明一切功德随行于此：

　　丑二、修学般若舍利得供养等之理分二：

　　寅一、真实宣说：

　　寅二、以比喻说明其理由：

　　丑三、修学般若成为超越其余善根波罗蜜多之理分二：

　　寅一、宣说布施等一理：

　　寅二、宣说其比喻：

　　壬二、为他讲说等功德分二：

　　癸一、如何讲说之方式分二：

　　子一、传讲所断假般若之方式：

　　子二、宣讲所取真实般若之方式：

　　癸二、如是宣讲之功德分二：

　　子一、宣说真般若之功德：

　　子二、彼之原因分二：

　　丑一、真实原因：

　　丑二（以比喻说明）分二：

　　寅一、以苗芽比喻略说：

　　寅二、以太阳与龙王之比喻广说分二：

　　卯一、以同品喻太阳诠表：

　　卯二、以异品喻龙王诠表：

　　辛四、相续中生起般若自性之法分二：

　　壬一、后得所为分三：

　　癸一、增福之因——随喜分二：

　　子一、宣说菩萨随喜之功德分二：

　　丑一、比喻：

　　丑二、意义：

　　子二、宣说随喜与回向共同之基：

　　癸二、不损福之因——回向分二：

　　子一、真实回向分二：

　　丑一、以胜义无缘方式回向分二：

　　寅一、分说所遮、所行之回向分二：

　　卯一、所遮有缘之回向：

　　卯二、所行无缘之回向：

　　寅二、宣说彼二之摄义及比喻：

　　丑二、世俗中随学佛陀之回向：

　　子二、如是回向之功德分二：

　　丑一、真实功德：

　　丑二（以比喻广说）分二：

　　寅一、得遍智果之理分二：

　　卯一、以导盲者之比喻说明将其余度引至遍智之理：

　　卯二、以未点睛之喻说明虽具足其余度然不得遍智之理：

　　寅二、得清净道般若之理分二：

　　卯一、以虚空之喻说明无缘而入于般若之列：

　　卯二、若离无缘则道不清净之理：

　　癸三、日益增上之因——胜解分三：

　　子一、信仰之功德：

　　子二、不信之过患：

　　子三、教诫以清净心勤行般若：

　　壬二、入定修法分四：

　　癸一、清净智之本体：

　　癸二、彼之作用分二：

　　子一、不住寂灭边之作用：

　　子二、不住三有边之作用：

　　癸三、入定智之行境分二：

　　子一、宣说不行之行境：

　　子二、以比喻说明如此而行之功德：

　　癸四、宣说入定智之行相为无缘：

　　庚三、广说分五：

　　辛一、修学加行之次第分五：

　　壬一、所修加行之本体：

　　壬二、修行加行所生之功德分三：

　　癸一、加行因——恭敬之功德：

　　癸二、加行所生果之功德分二：

　　子一、不被违缘所害之功德：

　　子二、获得三身之功德分三：

　　丑一、获得法身之功德：

　　丑二、获得报身之功德：

　　丑三、获得化身之功德：

　　癸三、暂时加行本体功德分二：

　　子一、虽不分别增减等却不证一边涅槃：

　　子二、虽无分别亦能利生：

　　壬三、对加行制造违缘之过患分二：

　　癸一、略说：

　　癸二、广说分三：

　　子一、真实违缘之过患分四：

　　丑一、退失因——加行分二：

　　寅一、由智慧不堪能而退失：

　　寅二、由对般若生疑而退失：

　　丑二、退失大乘道分三：

　　寅一、以比喻说明舍弃遍智之因——大乘：

　　寅二、以比喻说明寻求劣道：

　　寅三、以比喻说明从下乘中寻觅大菩提：

　　丑三、不具足讲闻因缘分二：

　　寅一、依于自己之因缘：

　　寅二、依于他者之因缘：

　　丑四、宣说以此为例之其余过患：

　　子二、出现魔业之原因：

　　子三、宣说违缘损害与否之因分二：

　　丑一、宣说出现违缘之对境：

　　丑二、由违缘中受到佛陀护佑分二：

　　寅一、真实宣说：

　　寅二、以比喻说明：

　　壬四、加行之作用分二：

　　癸一、生自子之作用：

　　癸二、令自子行功德之作用分三：

　　子一、令知轮涅基之理分二：

　　丑一、依靠般若而知世间二谛：

　　丑二、由证悟真如而得名：

　　子二、令行遍智果之事业分二：

　　丑一、依于般若成办二利：

　　丑二、尤其为利他说法之理分二：

　　寅一、折服非道之理：

　　寅二、指示正道之理：

　　子三、令行灭二边道之理分二：

　　丑一、道之本体分二：

　　寅一、意义：

　　寅二、比喻：

　　丑二、道之作用分二：

　　寅一、摄集道果一切功德分二：

　　卯一、以大臣比喻说明行诸事业：

　　卯二、以国王比喻说明摄诸功德：

　　寅二、远离歧途之理分二：

　　卯一、略说：

　　卯二、广说分四：

　　辰一、以沉水之比喻说明分二：

　　巳一、比喻：

　　巳二、意义：

　　辰二、以新罐之比喻说明：

　　辰三、以造船之比喻说明：

　　辰四、以老者之比喻说明：

　　壬五、宣说加行之缘善知识分二：

　　癸一、宣说所依上师分二：

　　子一、需依具相善知识之理分二：

　　丑一、真实宣说：

　　丑二、需要如此依止之理由：

　　子二、善知识宣讲教授之理分二：

　　丑一、如何宣说教授：

　　丑二、如是宣说之赞叹：

　　癸二、宣说依者（听闻甚深智慧之）弟子分二：

　　子一、宣说于深法具胜解信之弟子分二：

　　丑一、智慧甚深之理：

　　丑二、宣说甚深之功德：

　　子二、宣说甚深难证之理分二：

　　丑一、宣说所行之深法：

　　丑二、如此甚深之理由：

　　辛二、真实成就彼加行果之理分二：

　　壬一、认清所得之果分二：

　　癸一、比喻：

　　癸二、意义：

　　壬二、若无此道则不得果之理分二：

　　癸一、略说：

　　癸二、广说分二：

　　子一、若离此道最终不成就果之理分二：

　　丑一、比喻：

　　丑二、意义：

　　子二、如是了知而入此道之理：

　　辛三、宣说加行者补特伽罗分二：

　　壬一、以请问略说：

　　壬二、以答复广说分三：

　　癸一、认清表示不退转之相：

　　癸二、不退转之行为特点分三：

　　子一、胜义之有境甚深行为分二：

　　丑一（认清所行甚深义分二：

　　寅一、宣说甚深性：

　　寅二、行持彼而集福德分二：

　　卯一、真实宣说分二：

　　辰一、略说：

　　辰二、广说分四：

　　巳一、思维此深法之功德：

　　巳二、传讲此深法之功德：

　　巳三、入定后得修行之功德：

　　巳四、视如是福德亦如幻之功德：

　　卯二、断除过失分二：

　　辰一、除胜义中福德果无增无断无得故成佛不合理之过分二：

　　巳一、胜义中无灭无增：

　　巳二、胜义中虽无但世俗中成佛合理：

　　辰二（除世俗中亦不该获得佛果之过）分二：

　　巳一、断除所断合理分二：

　　午一、比喻：

　　午二、意义：

　　巳二、获得功德合理分二：

　　午一、获得功德合理分二：

　　未一、无不合理之理：

　　未二、从缘起而言决定合理：

　　午二、圆满功德合理：

　　丑二、如何行持深义之理分二：

　　寅一、真实宣说：

　　寅二、宣说其功德：

　　子二、世俗之有境广大行为——修行刹土：

　　子三、善巧方便双运之行为分三：

　　丑一、略说：

　　丑二、广说——以八喻说明分八：

　　寅一、以幻喻说明不舍众生：

　　寅二、以器世界喻说明圆满愿力：

　　寅三、以飞禽喻说明无依也不堕落：

　　寅四、以射箭喻说明未圆满而住：

　　寅五、以神变喻说明住留也不厌他利：

　　寅六、以撑伞喻说明不堕边：

　　寅七、以商主喻说明成办自他利乐：

　　寅八、以商人喻说明精通道：

　　丑三、摄义分二：

　　寅一、意义：

　　寅二、比喻：

　　癸三、宣说退转与不退转之差别分二：

　　子一、略说：

　　子二、广说分二：

　　丑一、不退转之清净地：

　　丑二、被魔欺惑之差别分二：

　　寅一、魔业分三：

　　卯一、以功德自诩之魔：

　　卯二、由名而来之魔：

　　卯三、以寂静自诩之魔分二：

　　辰一、略说：

　　辰二、广说分二：

　　巳一、宣说内寂静：

　　巳二、讲解不知内寂静之过患分二：

　　午一、宣说无内寂静之过患：

　　午二、宣说轻视内寂静之过患分二：

　　未一、真实宣说：

　　未二、宣说是故难以揣度他众：

　　寅二（宣说精进断魔业之方法）分二：

　　卯一、略说：

　　卯二、广说分二：

　　辰一、宣说外内两种摄持：

　　辰二、分说内摄持分二：

　　巳一、般若是善知识之理：

　　巳二、如何依止善知识之理分二：

　　午一、所依般若之本体分二：

　　未一、真实宣说：

　　未二、断除成为染、净不合理之争议分三：

　　申一、真实意义：

　　申二、其比喻：

　　申三、如是宣说之结尾：

　　午二、教诫必须依般若分三：

　　未一、以必要教诫精进般若法分三：

　　申一、稍微行持即成大福德：

　　申二、成为一切众生之应供处：

　　申三、成为为所化众生示道之师：

　　未二、以比喻说明如何精进：

　　未三、宣说如是精进行持之功德分五：

　　申一、胜他修行之功德：

　　申二、成为人天指望处之功德：

　　申三、能击败恶魔之功德分二：

　　酉一、能令诸魔畏惧：

　　酉二、魔不能害彼之理分二：

　　戍一、宣说无机可乘之理：

　　戍二、附带说明违品有机可乘之因分二：

　　亥一、宣说主要是争论分二：

　　（一）总说争论：

　　（二）别说未得授记故于得授记菩萨争论之过患：

　　亥二、宣说脱离彼恶业之方法分二：

　　（一）世俗中具足四力而忏悔：

　　（二）观胜义无缘而忏悔分二：

　　、真实宣说：

　　、如是了知之功德：

　　申四、摄集一切波罗蜜多之功德分二：

　　酉一、成为修学一切波罗蜜多之理分二：

　　戍一、成为根本之比喻：

　　戍二、成为核心之比喻：

　　酉二、成为修学一切乘之理：

　　申五、他者随喜彼善之功德分二：

　　酉一、真实宣说：

　　酉二、彼之原因：

　　辛四、如是趋入行者之超胜功德分三：

　　壬一、获得无分别之行分二：

　　癸一、意义：

　　癸二、比喻：

　　壬二、虽无分别然行事不相违之比喻分三：

　　癸一、以幻师之喻说明不分别对境有情：

　　癸二、以幻化之喻说明不分别作者：

　　癸三、以木匠工巧之喻说明不分别果：

　　壬三、获得如是证悟之功德分二：

　　癸一、受到众天顶礼之功德：

　　癸二、能击败恶魔之功德分二：

　　子一、真实宣说：

　　子二、彼之原因：

　　辛五、彼所修学法之超胜功德分三：

　　壬一、入果由经之一道：

　　壬二、堪为一切住道者之最分二：

　　癸一、认清菩提心之处般若：

　　癸二、宣说为一切余处之最：

　　壬三、是一切修学所知之最分二：

　　癸一、从本体角度说为最：

　　癸二、从生无尽之果角度说为最分三：

　　子一、略说：

　　子二、广说分二：

　　丑一、以外缘起而阐释分二：

　　寅一、外缘起之比喻：

　　寅二、宣说般若意义：

　　丑二、以内缘起而阐释分二：

　　寅一、以比喻宣说顺次轮回缘起之理：

　　寅二、以意义宣说逆次清净缘起之理：

　　子三、摄义：

　　己二、解说其余五度分五：

　　庚一、宣说禅定度分四：

　　辛一、修学成为妙果所依之禅定分二：

　　壬一、修学四禅：

　　壬二、修学四无色定：

　　辛二、修学亦不贪自利分二：

　　壬一、略说：

　　壬二、广说分二：

　　癸一、比喻：

　　癸二、意义：

　　辛三、以无贪方式实行他利分二：

　　壬一、略说：

　　壬二、广解分二：

　　癸一、比喻：

　　癸二、意义：

　　辛四、以意乐差别成为胜劣而结尾分二：

　　壬一、应舍低劣之理：

　　壬二、应取殊胜之理：

　　庚二、宣说精进度分三：

　　辛一（教诫精进他利）分二：

　　壬一、略说：

　　壬二、广解分二：

　　癸一、虽作损害亦不舍精勤他利分二：

　　子一、比喻：

　　子二、意义：

　　癸二、恒常精进他利之理：

　　辛二、不怯懦而精进分二：

　　壬一、略说：

　　壬二、广解分二：

　　癸一、所断：

　　癸二、对治分二：

　　子一、从时间角度说明：

　　子二、从根基角度说明：

　　辛三、以三轮清净方式精进分二：

　　壬一、应止：

　　壬二、应行：

　　庚三、宣说安忍度分三：

　　辛一（谛察法忍）分二：

　　壬一、真实宣说：

　　壬二、彼之功德：

　　辛二、耐怨害忍分二：

　　壬一、如何安忍：

　　壬二、如是安忍之果：

　　辛三、安受苦忍：

　　庚四、宣说戒律度分二：

　　辛一、具足殊胜戒律之功德：

　　辛二、宣说戒律胜劣之分类分三：

　　壬一、以回向而分：

　　壬二、以发心而分分二：

　　癸一、略说：

　　癸二、广说分二：

　　子一、所行殊胜：

　　子二、所止下劣：

　　壬三、以有无慢心而分分二：

　　癸一、应取：

　　癸二、应舍分二：

　　子一、真实应舍：

　　子二、宣说彼之对治：

　　庚五、宣说布施度分二：

　　辛一、了知发放布施之功德与未发放布施之过患后当欢喜布施分三：

　　壬一、菩萨发放布施之方式：

　　壬二、平凡者没有如此发放之过患：

　　壬三、如是了知后当乐于布施之理：

　　辛二、如何发放布施之理分二：

　　壬一、真实宣说分三：

　　癸一、以悲心为利他而施舍：

　　癸二、以善巧方便而回向：

　　癸三、不图异熟和事物而布施：

　　壬二、彼之功德分二：

　　癸一、总功德：

　　癸二、别功德分二：

　　子一、具足悲心等善巧方便之布施功德：

　　子二、无贪而施舍之功德：

　　戊二、宣说道之果分二：

　　己一、分别道之果：

　　己二、道圆满之果：

　　丁三、以如是宣说之必要结尾：

　　乙四、末义分二：

　　丙一、无余宣说剩余经义之句而总结：

　　丙二、为表明来源可靠而说译师之译跋：

　　甲二、依照间接宣说道现观而解释：

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